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De presbítero a finquero: una historia de Ixtacomitán

2011-12-04T13:34:00.003-08:00

La historia de Mariano Mejía, de presbítero a finquero

La siguiente historia se ubica en la primera mitad del siglo XIX en el departamento de Pichucalco, concretamente en los municipios de Ixtacomitán y Solosuchiapa, ambos pueblos zoques rodeados por las montañas del norte de Chiapas y caudalosos ríos que van a dar a Tabasco, en el Golfo de México.

A partir de Tapilula hasta Pichucalco, el paisaje verde de las montañas y el clima sofocante del trópico puede apreciarse y sentirse en todo el trayecto. Las inclinadas pendientes y los arroyos hicieron difícil el caminar de humanos y bestias de cargas de Tabasco hacia San Cristóbal y Tuxtla Gutiérrez hasta mediados del siglo XX. Eran caminos inhóspitos e intransitables para el comercio.

Los habitantes de estos pueblos, mayormente zoques, eran utilizados por los hacendados como bestias de cargas para el comercio con Tabasco, Ciudad Real, Tehuantepec y Veracruz. Los finqueros se ocupaban de sus haciendas de cacao ubicadas en las márgenes del rio Ixtacomitán hasta la Ribera del Blanquillo en Pichucalco.

Algunas de las haciendas como “Nuestra Señora del Rosario” y “La Concepción” en Ixtacomitán aun permanecían en manos de la Iglesia quien las administraba desde Ciudad Real, para sostener a un colegio de niñas.

Ese parece ser el ambiente que prevalecía en la región cuando el actor principal de nuestra historia irrumpió en los pueblos del norte de Chiapas, hacia 1848.

La selva de la Zacualpa.

Expulsado de España, Mariano Mejía un sacerdote católico encontró en las tierras frías de Comitán el lugar idóneo para continuar con su oficio sacerdotal en la parroquia local.

Ahí, su vida se habría de cruzar con la de Juana María Zepeda, una viuda joven adinerada, a quienes sus padres prohibían visitar cualquier otro lugar que no fuera la iglesia, tras haber sostenido una relación sentimental con un oficial militar, del cual nació su primer hijo, Amado Everardo Zepeda.

Mariano Mejía, según cuenta uno de sus descendientes, “se fascinó con la viuda y fue correspondido, de modo que, el presbítero colgó los hábitos y juntos huyeron hacia la selva. Se establecieron cerca de un río, Arroyo la Sierva [Río La Sierra[, donde levantaron una finca, previa y lógica ayuda y explotación de indígenas.”[1]

A la finca la llamaron Santa Fe La Zacualpa, edificada en medio de la selva de Solosuchiapa, entre el camino que conduce a Ixhuatán por el sur, y por el norte rumbo a Ixtacomitán e Ixtapangajoya. Frente a la hacienda, dos montañas dominaban el paisaje tropical. A la postre, el lugar sería un emporio minero en la región.

Tan pronto llegó a la zona, el cura Mariano Mejía se encargó de ofrecer las misas en la parroquia de la Santísima Trinidad de Ixtacomitán, distante a unos 30 kilómetros de la finca, donde inició amistad con los principales hacendados de la región como las familias Pastrana, Contreras y Vera, tanto que, el hijo de Juana María Cepeda, Amado Everardo habría de emparentarse con la familia Pastrana.

Pese a ser un cura católico, Mariano Mejía y Juan María procrearon en la finca La Zacualpa a sus hijos Manuel Heraclio, Rafael, Enrique, Margarita y Luz, todos de apellido Zepeda, y no Mejía, como debió ser. En el pueblo de Ixtacomitán era un secreto a voces que, el presbítero vivía en la parroquia, mientras, Juana María lo hacía en la finca Santa Fe La Zacualpa.

“Cuando faltaba el dinero, Juana María le confeccionaba sotanas a Mariano y éste iba a los pueblos a pedir limosna. De una de aquellas correrías trajo a la finca un telescopio y El Clavecin bien temperado”[2]

No obstante su condición de padre de familia, Mariano Mejía pudo ganarse el afecto de casi toda la región de Ixtacomitán como sacerdote. Muestra de ello, ocurrió en noviembre de 1852, cuando don Clemente España, avecindado del pueblo, ordenó fundir una campana en honor a Mejía, que hicieron colgar en el campanario de la iglesia. La campana aun permanece aun en la torre principal de la parroquia de la Santísima Trinidad de Ixtacomitán.[3]

Los años de Mejía en la región fueron turbulentos, pues, con las leyes expedidas durante la Reforma, a partir de 1854 con la promulgación del Plan de Ayutla que desencadenó en la Guerra de la Reforma, se trastocó la vida de la iglesia y de los párrocos, particularmente con los bienes eclesiásticos y la expulsión de los jerarcas católicos.

Mariano Mejía, como era de esperarse, se inclinó por defender la actuación de la iglesia, particularmente la del Obispo de San Cristóbal Carlos María Colina y Rubio quien se oponía a la nacionalización de los bienes eclesiásticos y al gobierno de Chiapas.

La actividad política en la región de Mariano Mejía se habría hecho notar tras la promulgación de la Constitución de 1857 que afectaba los bienes de la iglesia, por lo que, pronto mostró su animadversión hacia el Presidente Juárez y al grupo de liberales que gobernaban la entidad como Angel Albino Corzo.

Mientras el conflicto crecía con la Iglesia por la promulgación de las Leyes de la Reforma, la detención de las autoridades católicas en Chiapas parecían desencadenar en la expulsión de los sacerdotes y obispos, entre ellos, Carlos María Colina y Rubio y el propio Mariano Mejía.

El mismo Presidente Juárez, instalado en Veracruz, ordenó la detención de los líderes católicos de Chiapas, según una carta remitida al Gobernador Angel Albino Corzo el 13 de octubre de 1859.

“Al Obispo [se refiere a Colina y Rubio] debe V. mandarlo prender y remitirlo para este puerto [de Veracruz], por la vía de Tabasco, lo mismo que a los demás cabecillas y frailes revoltosos pues no es bueno mandarlos a Centroamerica….Obre V. dictando cuantas medidas demanden las circunstancias en el concepto de que se aprobará cuanto V. hiciere..Q.B.S.M Benito Juárez”[4]

El Obispo Carlos María Colina y Rubio fue detenido y expulsado a Guatemala, pero la suerte y el destino de Mariano Mejía fue distinta. En febrero de 1860 fue apresado por órdenes del Gobernador de Chiapas.

El 21 de febrero de ese año, el capitán de las guardias nacionales de Pichucalco, Feliciano Zapata, por órdenes del comandante militar de Chiapas, don Angel Albino Corzo, capturó en Ixtacomitán al presbítero Mariano Mejía para trasladarlo a Veracruz, vía Tehuantepec Oaxaca y Minatitlán.

Cuando era trasladado de Tehuatepec hacia Veracruz, el presbítero Mariano Mejía intentó fugarse pero fue asesinado a tiros por la espalda cerca de un rio de la finca San Mateo, por un piquete de soldados de la guardia nacional. El Gobernador de Chiapas se enteró del suceso del propio Zapata, del siguiente modo.

“Con motivo de que el dia de hoy caminaba yo a pie a causa de que en la hacienda de San Mateo no me fue posible encontrar bagaje, el presbítero D. Mariano Mejía a quien de orden superior conducía preso a Tehuantepec, aprovechándose de aquella oportunidad intentó fugarse al pasar un río que hay que atravesar; más como la tropa iba instruida por mí de lo que debía hacer en tales casos cumpliendo con mis órdenes le fuego en la carrera, dando por resultado el que quedarse muerto dicho padre en el campo”.[5]

La ejecución de Mejía cimbró a la región, tanto que, el Gobernador del Estado, Angel Albino Corzo, cuatro días después del asesinato, ordenó la detención de Feliciano Zapata y una investigación de los hechos “acumulándose a este expediente las comunicaciones que le fueron entregadas por el gobierno interróguense uno a uno sobre los motivos y demás circunstancias que a verificarlo dieron lugar, nombrando para este efecto para fiscal al oficial D. Vicente López,”[6]

Una vez practicadas las diligencias, el 02 de marzo, el oficial Vicente López rindió su informe al Gobernador de Chiapas, justificó el asesinato del Padre Mejía, en una obligación del Jefe de la escolta:

“La responsabilidad del jefe y escolta que conducía al que fue víctima, si bien se quiere por su propia voluntad pues que escapando montado en una mula y a toda carrera a la vez que sus custodias caminaba a pie, no basto a contenerse que le marcaran el alto, ni que le persiguiesen unos espacios, hasta que sin esperanza de alcanzarlo, el debe y la obligación de responder por él, lo colocó en el duro, pero preciso caso de hacerle fuego, como lo ejecutaron, haciéndolo caer espirante para morir después. Tal es lo que ha pasado”.[7]

Tras este informe del oficial Vicente López, el 5 de marzo de 1860, el gobernador Angel Albino Corzo ordenó la liberación de Feliciano Zapata y sus escoltas, no sin antes, reiterar que la muerte del cura se debía a que éste emprendió la fuga para burlarse y, “comprometer a sus custodios y quedar en aptitud de seguir conspirando como antes lo había hecho contra la causa de la legalidad”[8] . El caso fue sobreseído.

Sin embargo, a don Angel Albino Corzo, el asesinato de Mejía habría de costarle el descrédito por parte de sus detractores políticos como Julián Grajales, el guatemalteco Jaime Velasco y el periódico El Baluarte. Sobre el asunto, Corzo tuvo que dedicar diversas explicaciones en su “Segunda Reseña de Sucesos Ocurridos en Chiapas”, escrito en 1868.

Una versión, contada por Eraclio Zepeda Ramos, señala que, tras la muerte de Mariano Mejía, doña Juana María Zepeda ordenó a su hijo Manuel Heraclio, vengar la muerte de su padre.

Solemnemente le entregó el caballo, la escopeta y la espada del cura y le ordenó: “levántate en armas. Vete a matar a Contreras”. Mi abuelo la obedeció y entró en Pichucalco enarbolando la bandera republicana. Contreras al verse derrotado, salió huyendo a caballo y para protegerse las espaldas puso a su hijo menor sentado atrás de él. En un traspié del caballo el niño salió disparado y cayó en las hojas enormes de una planta que se llama capote. Contreras tenía lo que se llama “furia”, o sea, un mechón en la frente y todo lo demás calvo. Mi abuelo le disparó. La bala arrancó el mechón a Contreras y Eraclio volvió triunfal a la hacienda con la “furia” de Contreras en la punta del sable.[9]

Los descendientes del presbítero Mariano Mejía permanecieron en la región. La familia Everardo vivió en Ixtacomitán y luego en Pichucalco. Los Zepeda, algunos se asentaron en Ixhuatán y otros en Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal.

En 1892, la finca La Zacualpa terminó devastada por una tromba que azotó a la región y un siglo después, terminó en manos de campesinos que lo invadieron derivado de la irrupción zapatista de 1994. Hoy, el casco principal de la ex hacienda es una escuela primaria.

[1] PACHECO, Cristina. (2001).- Al pie de la letra. Fondo de Cultura Económica. México, DF. Pág. 154.

[2] Ibidem, pág. 154.

[3] CONACULTA. (1999). Catalogo Nacional de Monumentos Históricos Inmuebles del Estado de Chiapas. Tomo III. CONACULTA. México, DF. Pág. 436.

[4] POLA, Angel. (1906). Miscelánea, comunicados, respuestas, iniciativas, dictámenes, informes, brindis, etc de Benito Juárez. México, Pág. 329 y 330.

[5] CORZO, Angel Albino. Segunda Reseña de sucesos ocurridos en Chiapas. De 1847 a 1867. P. de T.F NEVE. Callejón del Espíritu Santo. 1868. Reimpresa por el Gobierno del Estado de Chiapas. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. 1958-1964. Pág. 166.

[6] Ibidem. pág. 167.

[7] Ibidem. pág. 168.

[8] Op. Cit. Pág. 168.

[9] PACHECO, Cristina. Op. Cit. Pág. 155.

Una historia de San Bartolomé Solistahuacán en el siglo XIX: (Hoy Rayón)

2011-12-01T21:17:00.004-08:00

San Bartolo Solistahuacán[1]
Por Emilio Rabasa E.

Cuesta arriba y por caminos que no labró la industria humana sino que abrieron y ahondaron el cacle del indio y la pezuña de la bestia, iba yo en un dia primaveral de 1880 acercándome al rancho llamado “Las Nubes” en el camino que va de Tuxtla Gutiérrez (Chis) a la capital de Tabasco, y el rancho justificó su nombre con una niebla blanquísima que me envolvió durante quince minutos dejándome empapado en agua.
Mi mozo y yo, caballeros en sendas mulas, íbamos, como he dicho, cuesta arriba porque en el trayecto de un Estado al otro se sube mucho por una sierra espléndida, para bajar después mucho más y llegar a los bajos de los campos fértiles y a veces pantanosos de las tierras tabasqueñas.
No me detendré a describir la extraordinaria belleza de la vegetación de aquel camino, en el cual acabamos de pasar por un bosque de helechos arborescentes de más de un kilómetro de largo y más de diez metros de alto; pero sí es del caso decir que yo me sentía, a pesar de mi fresca juventud y de mi hábito de caminante por las sierras, lleno de una nerviosidad en que se juntaban, para producirla, las bellezas incomparables de la naturaleza, los positivos riesgos del camino formado de escalones de piedra y lodo, a menudo con un precipicio que se ladeaba con dificultad; pero a esto había que añadir que habría yo de rendir la jornada en San Bartolo Solistahuacán[2], que no estaba ya muy distante y del que tenía yo una noticia capaz de preocupar al viajero más experimentado.
Sabía yo que San Bartolo era un pueblo de indios enteramente incultos que veían con malos ojos a los pasajeros blancos y era bien conocido en todo el centro del Estado la triste aventura de un viajero poco informado. Es el caso que un comerciante en pequeño de San Cristóbal las Casas don Onecíforo Baquerizo, a quien conocí, y que además de llevar ese nombre tenía en lo físico bien pronunciadas las líneas generales de Don Quijote, hubo de hacer noche en San Bartolo, se hospedó en el único alojamiento que los indios permitían, la casa municipal, y cuando tranquilamente tomaba su pobre cena fue sorprendido por los concejales que le aplicaron una paliza porque lo encontraron sentado en el sillón con brazos del Presidente del Ayuntamiento.
Don Onecíforo ignoraba la condición sagrada de la silla, desconocía los reglamentos consuetudinarios del pueblo y sufrió el castigo con la resignación que al fin y al cabo suele ser un consuelo.

Notas:

[1] Fragmento de “San Bartolo Solistahuacán” texto publicado en el diario “Excelsior”, los días 30 y 31 de diciembre de 1929, por Emilio Rabasa Estebanell, ex gobernador de Chiapas. Tomado de SERRA ROJAS, Andrés.(1969). Antología de Emilio Rabasa. Volúmen I. Ediciones Oasis. México DF. Pág.- 287-289.

[2] Pueblo zoque ubicado en la región norte de Chiapas, colindante a los municipios de Pueblo Nuevo Solistahuacán y Tapilula. Antiguamente se conocía al pueblo como San Bartolo, luego fue conocido como San Bartolomé Solistahuacán; con la política anticlerical predominante en el siglo XX, el nombre del municipio fue cambiado por el de Rayón. Es conocido por la Selva Negra, reserva que durante la mayor parte del año se cubre con una espesa neblina.

Don Laco Juárez, de finquero a revolucionario en Chiapas

2011-11-27T16:23:00.005-08:00

Una historia regional de Pichucalco.

Antes de obtener el grado de Coronel en el Ejército Revolucionario “Brigada Guadalupe Sánchez. Chiapas-Tabasco”, don Heraclio Juárez Toledo- “don laco” como se le conocía en la región de Pichucalco- era un prominente hacendado de San Antonio el Cocal, finca construida hacia 1879 cercana a las márgenes del río Camoapa- por el rumbo de Sunuapa- propiedad que a su vez, había heredado de su tía Cristina Juárez de Ortíz, emparentada con la familia Ortíz de la hacienda Santa Martha.

Muy joven se casó con Edelmira Hernández Moheno, originaria del pueblo de Pichucalco, con quien no pudo procrear hijos, pero sí, convertir a San Antonio el Cocal en una vasta hacienda productora de cacao.

A finales de septiembre de 1913 vivió en carne propia la llegada de los revolucionarios tabasqueños al mando de Pedro C. Colorado, Juan Hernández y otros, quienes se enfrentaron en su finca con las tropas federales del Capitán Rafael M. Veytia, jefe de la Guarnición de la plaza de Pichucalco, dejando 14 muertos y abandonados en el campo de batalla 59 caballos ensillados y diversos materiales de guerra.[1]

Durante el auge petrolero, en noviembre de 1920, Juárez Toledo intentó organizar a los finqueros de la región para no dejarse sorprender por los agentes de las compañías petroleras que llegaban a la región, pues había escuchado durante una breve estancia en la Ciudad de México de posibles descubrimientos de yacimientos petroleros en Tabasco y Pichucalco, por lo que, sugería crear una agrupación, “pues resulta muy posible que los propietarios sorprendidos por falta de informes sobre el particular, celebren transacciones perjudiciales a sus intereses”[2], sobre todo en la renta del subsuelo o arrendamiento de terrenos.

Don Laco colaboró de manera forzada con bestias de carga, prestamos económicos y pago de “haberes” a la tropa del General Quintiliano Gavilla, que para esas fechas azolaba la región desde Tabasco y el sur de Veracruz, durante el movimiento del Plan de Agua Prieta de 1922.

Pero los motivos y las razones de la decisión de don Heraclio Juárez y de los otros finqueros para incorporarse al movimiento delahuertista en 1923 parecen tener un rasgo característico de las revueltas chiapanecas, es decir, la protección de sus bienes ante el hartazgo de los constantes saqueos del que eran objeto los finqueros de la región durante el tiempo de la revolución, particularmente en Pichucalco.

Es su esposa, Edelmira Hernández Moheno, quien ofrece algunas pistas de lo ocurrido aquellos días y los motivos de la rebelión de su esposo.

Afirma que, en realidad, Juárez Toledo siendo presidente municipal de Pichucalco fue obligado a rebelarse por el General Gavilla, por lo que, temiendo represalias decidió abandonar el pueblo para dirigirse a Teapa en el vecino estado de Tabasco, siendo detenido por un grupo de delahuertistas en calidad de sospechoso por su condición de alcalde.

Juárez Toledo no tuvo más remedio que regresar a Pichucalco para recobrar su vida ajetreada como Alcalde, pero al llegar al lugar, la plaza estaba siendo ocupada por las fuerzas del veracruzano Quintiliano Gavilla, por lo que, “debido a su carácter de presidente municipal que había tenido se vio en la necesidad de unirse a Gavilla, quien era quien presentaba mayores garantías”[3] [protección].

Fue así que Laco Juárez quedó incorporado al movimiento delahuertista con el grado de Coronel en el ejército revolucionario “Brigada Guadalupe Sánchez” al firmarse el acta revolucionaria en la Hacienda Santa Martha, en la ribera del Platanar en Pichucalco, Chiapas, el 8 de diciembre de 1923.

Correspondencia rebelde del Coronel Heraclio Juárez Toledo, en 1924.

(Fragmento de “Arriba Amaro: la rebelión delahuertista en Pichucalco 1923-1924. Fermín Ledesma Domínguez/ En proceso.)

[1] Informe del Comandante Militar J. Merodio. Archivo histórico de la Secretaría de la Defensa Nacional. Comandancia Miliar de Chiapas. Sección 1ª. Oficio No. 1020. Folio. 000042. 12 de septiembre de 1913. México. DF.

[2] Facsímil del documento intitulado Interesante a los hacendados, firmado por Heraclio Juárez Toledo el 21 de noviembre de 1920. Archivo de la familia Cantoral Pérez. Pichucalco, Chiapas.

[3] Carta de Edelmira Hernández de Juárez al Presidente de la República Plutarco Elias Calles, fechado en Pichucalco, Chiapas el 22 de diciembre de 1924. Archivo personal del Sr. Mario Cantoral Hernández. Junio, 2011.

Revolución y familias: Pichucalco en el siglo XX, una aproximacion a la historia regional

2011-06-13T09:37:00.007-07:00

Foto: Cortesia del Sr. Mario Cantoral. Pichucalco, Chiapas.

La historia reciente de Pichucalco, Ixtacomitán y Chapultenango en la región norte de Chiapas no podría entenderse sin la presencia de las familias españolas, portuguesas y criollas que colonizaron la región desde el siglo XVIII, y que en las centurias posteriores habrían de tener una enorme influencia en la vida política, social, económica, cultural y en el desarrollo de la región, a partir de sus lazos familiares- muchas veces para preservar los bienes patrimoniales-, alianzas políticas y expansión territorial.

Contexto

Desde el siglo XVIII un vasto grupo de familias, en su mayoría tabasqueñas, españolas y portuguesas se asentaron en las regiones fértiles de Ixtacomitán y Pichucalco, principalmente en la región conocida como el Blanquillo, en grandes extensiones de tierra. Asi, los Tabares, los Contreras, los Bulnes, los Cantoral, los Calcaneo, los Bastar Sasso, los Pastrana, los Vidal, desarrollaron grandes fincas de cacao. Algunos más, como los Esponda Olaechea y Vidal Pontigo, constituían viejas familias consolidadades desde el régimen colonial, principalmente en haciendas de Ixtacomitán.

Todos ellos, tenían la particularidad de ser hábiles productores y comerciantes, vinculados a los gobiernos, desde la época de la independencia, Las Leyes de la Reforma de Juárez, la dictadura de Porfirio Díaz hasta el el gobierno de Francisco I. Madero, al triunfo de la revolución de 1910.

La apertura de mejores vías de comunicación hacia Tabasco (vapor y el ferrocarril), la bonanza económica (cacao, madera y plátano) así como la proliferación de universidades en el estado vecino y una mayor actividad comercial en San Juan Bautista (Villahermosa) fueron los detonantes para que muchas familias- Bulnes, Bastar y Moheno- abandonarán la región en busca de aventuras comerciales, hacia finales el siglo XIX y principios del XX.

Pero para quienes permanecieron en la zona, los años también fueron de gran crecimiento económico y de capital político que llevaron a muchos de sus miembros a formar parte de la élite política de Chiapas, siendo gobernadores, ministros, embajadores, jefes políticos, presidentes municipales, diputados, entre otros, al amparo del regimen de Emilio y Ramón Rabasa.

Es durante el gobierno de Porfirio Díaz que las familias de la región encuentran su mejor aliado político, como Andrés Contreras, Mariano Baldomero Cantoral, Ponciano Rojas, Antonio Martínez, entre otros, varias veces diputados locales. Y otros, como Carlos A. Vidal, César A. Lara y César Cordova y Herrera triunfan en el Chiapas posrevolucionario, con la corriente Vidalista, de corte socialista, en la segunda década del siglo XX.

Las familias que conforman la élite regional, lo mismo acaparaban los puestos de decisiones locales en las regidurías y alcaldías o aparecen como compradores de grandes extensiones de tierras a través de la compañía, “Mexican Land Colonizatión and Company” (MLCC)[1], propiedad del alemán Luis Huller, como los casos de Frumencio Pastrana (Finca Sonora en Chapultenango, en 1893), Pedro Resendez y Mariano Cantoral (San Pedro y los Balkanes en 1905), otros más, consolidan su poder al adquirir concesiones para la construcción de las vías de comunicación como el tranvía de la Finca Cosahuyapa hacia Pichucalco, o en acaparar las concesiones petroleras de Caimba y las exploraciones en la Finca Guadalupe[2] como Ponciano Rojas y Antonino Cantoral.

Por su parte, la vida de la inmesa mayoría de la población parece transcurrir en torno a las fincas, como peones acasillados o jornaleros en condiciones de esclavitud, con sus interminables deudas en las tiendas de raya, en el cultivo del cacao y en la crianza de ganado, aunado, a las constantes vejaciones que sufrían.

El maltrato no parecía ser algo nuevo. Ya en el siglo pasado José Narciso Rovirosa, botánico tabasqueño avencidado en Ixtacomitán desde el siglo XIX, había manifestado que los jornaleros de la región vivian en condiciones deplorables. [3]

Los hermanos Flores Magon, en el periódico Regeneración documentaron diversas denuncias provenientes de Pichucalco. Otros más, como Angel Pola, denunciaron los castigos corporales que propinaban Angel Horta, Frumencio Pastrana y Domingo Mollinedo a su peones acasillados.[4]

Incluso, la situación llegó a tornarse violenta como lo ocurrido en 1908, cuando José Rovirosa asesinó a su patrón César Augusto Rojas Ortíz, en la finca Santa Lucía, situación que indignó a los finqueros de la región y profundizó las diferencias, no solo familiares, sino de clases sociales.

Pese a ello, la economía parecía marchar bien, bajo un desarrollo rural y una aparente tranquilidad en toda la región, procurada en gran medida por la hegemonía de las familias. Sin embargo, la historia de bonaza y control parecía llegar a su fin en 1911.

Las revueltas armadas propiciadas por los tabasqueños de la región Chontalapa, al mando de Pedro C. Colorado, Ignacio Gutiérrez, Aquileo L. Calles y otros, influyeron en los lideres de la región norte de Chiapas como Juan Hernández, Hipólito Rojas, Ramon Ramos, César A. Lara, Carlos y Luis Vidal, para abanderar el Plan de San Luis e iniciar la lucha revolucionaria en la región, aprovechando el contagio insurrecional que se vivía en gran parte del país.

Y asi fue. Juan Hernánez, un nativo de Pichucalco, padre de 7 hijos[5] se levantó en armas junto a unos escasos 10 hombres, quienes partieron con rumbo a Huimanguillo para buscar protección y ayuda de los tabasqueños[6], quienes vieron con extrañeza la llegada del contingente chiapaneco. Aun asi, pronto dieron órdenes precisas a Isidro Cortéz para traer la revolución a Chiapas. Así, el 10 de mayo de 1911, los tabasqueños armados ocuparon la plaza de Pichucalco[7].

Los tabasqueños encontraron aliados naturales y el refugio perfecto en la región de Pichucalco, incluso como centro de reclutamiento y abastecimeinto para la revolución que habían emprendido en Tabasco, como el caso de Hipólito Rojas, quien rompió lazos con su hermano Ponciano Rojas[8] para sumarse al movimiento armado maderista de Ignacio Gutiérrrez que se habia levantado en Huimanguillo, influencia revolucionaria que perduraría hasta con la rebelión delahuertista, de 1924.

La revolución tabasqueña y posteriormente la contrarevolución chiapaneca (mapachismo y zapatismo) trajeron consigo profundos cambios en la estructura regional de Pichucalco, principalmente en la distribición de la tierra, el acotamiento del poder político, la reducción en la concentración de bienes y la aparición de los campesinos como sujetos de la historia local.

Fuentes:
[1] Secretaría de la Reforma Agraria. Delegación Chiapas. Expediente de Terrenos Nacionales. Folio. No. 10590. Los Balkanes, municipio de Chapultenango. Año 1929.
[2] Alcalá, Maximino, en Memorias y revista de la Sociedad Científica "Antonio Alzate", Volumen 13 . México, DF. Año 1900.
[3] Secretaría de Fomento. Informe de Comercio Interior y Exterior. 1886.
[4] García Cantú, Gastón El socialismo en México, siglo XIX. Ediciones Era, 1974. Pp. 383-384
[5] Carta de Juan Hernández a Francisco I. Madero. Archivo General de la Nación. Colección Francisco I. Madero. Folio. 028244. Expediente No. Caja No. México, DF.
[6] Aguirre Colorado, Rafael. Revolución Constitucionalista en Tabasco. Talleres Gráficos del Sudeste S.A. Año de 1934. Pág. 21.
[7] Telegrama No 2. del Jefe Político de Teapa, Tabasco, Fulgencio Casanova al Gobernador de Chiapas. Archivo Histórico de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Sria. General de gobierno, Libro sección guerra. Tomo VI. 1911.
[8]Boletín de la Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, Volumen 55. Manuel González Calzada. 1972. Fotos: Cortesia del Sr, Mario Cantoral.

Fincas de Chiapas: Departamento de Pichucalco

2011-04-29T11:50:00.016-07:00

En 1906, por encargo del Gobierno de Chiapas, Ramón Rabasa, la Secretaria General de Gobierno encargo al titular Abel Pérez realizar un censo de las fincas rústicas con valor superior a los $1,000.00; de este censo publicado dos años mas tarde,-1908- se conoció que en el departamento de Pichucalco se encontraban 126 fincas o haciendas.

Este album pretende rescatar la historia gráfica de esas fincas que durante el siglo XVIII y XIX constituyeron el gran soporte económico de Chiapas, por la intensa producción de cacao, principalmente.

En esta region de Pichucalco, las fincas constituyeron el centro rural en las que se tejian el poder económico, politico, cultural, familiar, disputas y todas las relaciones posibles, con una gran influencia, hasta mediados del siglo XX.

Hoy, solo quedan indicios del aquel vasto poder que tuvieron estas fincas sobre la vida de los habitantes y de toda la región.

Construida en el Siglo XVII, la finca "Nuestra Señora del Rosario", ubicado en las riberas del rìo Ixtacomitán perteneció originalmente a doña Marìa de Alvarado viuda de Aranda Pérez, quien donó la hacienda a los sacerdotes jesuitas, para que, con las rentas se construyera un colegio de niñas en Ciudad Real (Hoy, San Cristóbal de las Casas); Con la expulsión de los religiosos del país, la finca permaneció abandonada durante mucho tiempo. Hoy, se encuentra en malas condicioens y prácticamente en riesgo de desaparecer. Foto. F. Ledesma./Septiembre, 2011.

Finca Santa Anita, en Ixtacomitàn, Chiapas, construida en el siglo XIX por la familia Contreras en las márgenes del rio Jana, afluente del rio Ona (nubes, en zoque) fue nuna importante hacienda productora de cacao. En 1863, la familia Contreras participó junto a los hermanos Cornelio y Eusebio Castillo en la defensa de Tabasco durante la intervención francesa. Hoy, parte del casco principal ha sido reconstruida. Foto: Cortesia de Agustin Lastra E

Finca El Carmen, ubicado en Ixtacomitán. La construcción del edificio se remonta a principios del Siglo XIX. Los terrenos donde se ubica pertenecieron a la familia vasconovarra Esponda Olaechea, asentada en las riberas de Ixtacomitán desde el siglo XVIII.

San Antonio el Cocal, en Pichucalco. En julio de 1913, la finca fue tomada por sorpresa por los revolucionarios tabasqueños de La Chontalpa, quienes saquearon el lugar y obligaron al propietario Heraclio Juárez Toledo a abandonar la finca.

Aqui, habria de darse una de las batallas más encarnizadas entre tropas federales y revolucionarias durante la revolución tabasqueña de Pedro C. Colorado y Juan Hernández. Años mas tarde, en 1923, el propietario finquero decidió alzarse en armas al lado del movimiento delahuertista. Foto: Cortesia de Mario Cantoral.

Finca Santha Martha, ubicado en la ribera del Platanar, en Pichucalco, durante la intervención francesa de 1863 fue centro de reclutamiento, incluso su dueño Felipe Ortiz Almeida se enlistó en las tropas de Eusebio Castillo y Gregorio Méndez Magaña, para la defensa de San Juan Bautista. La historia se repetiría 50 años mas tarde cuando su hijo Candido Felipe Ortiz se enrola en las tropas carrancistas de Tabasco.

Finca Santa Fe La Zacualpa, ubicado en Solosuchiapa, fue construida por el presbítero Mariano Mejía y Juana María Zepeda (Cepeda), cerca del rio de la Sierra o Ixhuatán, hacia mediados de 1840, aproximadamente. Años más tarde, sería una finca minera explotada por una compañia inglesa; En el lugar el ex gobernador juarista, Angel Albino Corzo realizaba un descanso e instalaba un campamento durante la campaña militar para defender el sitio de San Juan Bautista, Tabasco de la intervención francesa de 1858; A la muerte de Mariano Mejía en 1860, la hacienda pasó a manos de su hijos, los hermanos Zepeda (Rafael, Manuel Eraclio y Enrique), quienes la administraron hasta principios del siglo XX. Hoy, el caso principal de la finca es una escuela primaria del poblado Agustín Rubio.

Finca Esquipulas, ubicado en Pichucalco. Las tierras y la hacienda pertenecieron a la familia Cantoral,desde el siglo XVIII, con un auge importante en la siembra de cacao. Aqui nacio Juan Enrique Dominguez Cantoral, aliado incondicional de Venustiano Carranza en el constituyente de 1917. Luego seria diputado federal, propuesto por la corriente vidalista.

La Crimea, legendaria finca ubicada en Pichucalco cercana a los limites Chiapas -Tabasco, conocida como la ribera del Platanar, propiedad de Ponciano Rojas, aliado de los gobernadores chiapanecosl Emilio y Ramon Rabasa, durante el porfiriato. Paradógicamente, en 1913, su hijo César Augusto Rojas decidió marchar con los tabasqueños para alzarse en armas contra Victoriano Huerta, donde habria participado en la toma y asalto de Villahermosa, acción donde obtendria el grado de Coronel del Ejército Constitucionalista.-Hoy, es un centro ganadero de importancia en la region.

Vista de la finca El Azufre en una gráfica de 2010. “Apenas se penetra en las tierras de Chiapas por esta dirección [de Tabasco] cuando ya se encuentra uno al pie de un cerro sobre el cual hay un bello edificio, que rodeado por las pequeñas chozas de caña de los indios que proporcionan la mano de obra en este sitio, es una de las muchas propiedades del rico Salvador Calcaño y que lleva el nombre de Azufre por los cercanos manantiales sulfurosos”, escribió Karl Bartholomeus Heller en marzo de 1848 al llegar a la Finca El Azufre.

Región Chontalpa, desde donde se armaron los tabasqueños al mando de Ignacio Gutierrrez en 1910 para sublevarse contra el gobierno de Abraham bandala en Tabasco, y desde donde partió una columna de revolucianarios hacia Pichucalco para llevar la revolución a Chiapas en 1911.

Finca Sonora, Chapultenango, propiedad de Frumencio Pastrana y Abelarda Gordillo. Restos del casco principal. Construida en el siglo XIX y titulado por Porfirio Diaz a favor de Frumencio Pastrana en 1873, la finca constituyó el centro económico de Chapultenango hasta 1911, año en que entraron las tropas de los revolucionarios tabasqueños para liberar a los sirvientes de las haciendasy destruyeron parcialmente la finca. En 1912, su propietaria habría pedido al Presidente Madero la indemnización por "destrozos causados por la revolución". (Archivo General de la Nación); En 1916, las tropas de Rafael Cal y Mayor completarían la destrucción del casco de la finca. Hoy es un nuevo centro ganadero administrada por la cuarta generacion de la familia Pastrana.

Volcán Chichonal; la historia de Magdalena Coalpitán

2011-03-27T20:30:00.013-07:00

En la parte izquierda de la imagen se observa la iglesia principal de Magdalena Coalpitan.

Las primeras noticias documentadas sobre los temblores del Volcán Chichonal, provienen del obispo de Chiapas, Fr. Juan Bautista Alvarez de Toledo, en un informe que redactó el 27 de septiembre de 1710 para consultar al gobierno superior sobre la situación de despoblamiento que sufrían algunos curatos de la provincia de los Zoques, entre ellos, los pueblos de Magdalena Chica y Magdalena Grande. (Hoy, Francisco León). “…la Magdalena chica, este estaba situado en lugar tan bajo y tan incómodo a la conservación de la vida de los indios, por abundar innumerables mosquitos, zancudos, talajes, jejenes, muchas culebras y vívoras, tan expuestos a continuos temblores que se experimentaban en dho pueblo, que estas y otras calamidades lo fue acabando, hasta que los muy pocos indios, que habían quedado en él, de propia autoridad, y sin licencia alguna desampararon el paraje por no padecer y acabar con los demás, subiéndose al pueblo de la Magdalena Grande, que está una legua en alto, de donde estaban. Alli han hecho ya sus casas y viven en hermandad con los otros:”[1]

La iglesia principal devastada tras las erupciones.

De acuerdo al relato, Magdalena Chica pronto desapareció por lo inhóspito del lugar, tal vez, por la cercanía con el río, por lo que, sus pobladores zoques pronto subieron hacia Magdalena Grande. Después de esta migración no se tiene noticias sobre el destino de sus habitantes, pues al parecer Magdalena Grande también desapareció, para convertirse en Magdalena Coalpitán, nombre vigente hasta las primeras décadas del siglo XX, para convertirse en Francisco Léon, en honor a un ex gobernador chiapaneco.

En el siglo XVI, los dominicos recorrieron este lugar para llevar las misiones evangelizadoras y la colonización hacia los pueblos zoques que resistían a la conquista y a la conversión, puesto que continuaban realizando prácticas de hechicerías, según denunciaban los propios curas y alcaldes mayores que visitaban la zona.

En 1784, el alcalde mayor de Tuxtla, Don Miguel del Pino y Martínez, al visitar la zona encuentra que los habitantes de Magdalena cultiva el cacao en su variante de pataste, lo cual, pudren y el almidón que queda lo comercializan en Oaxaca para hacer espuma a las bebidas.[2]

Es posible que esta foto haya sido tomada en 1981. No existe la certeza. Lo único cierto es que muestra la vida cotidiana, antes de la erupción.

Por su parte, Flavio A. Paniagua, en 1876 describió a Magdalena Coalpitán, como un “pueblo de temperamento cálido y húmedo, más benigno á los hombres que a las mujeres, con una distancia de 43 leguas al noroeste de la Capital Tuxtla Gutiérrez. Sus habitantes se ocupan en tejer mantas y grandes sementeras de tabaco”.[3]

Si las plagas y las enfermedades propias de la selva del trópico hacían de Magdalena Coalpitán un lugar inhabitable, el descubrimiento del Volcán Chichonal en 1932 por el geólogo Federico K. G. Mullerried, lo hizo aún más. Habían pasado 50 años de aquel hallazgo y la confirmación de que aquel cerro humeante de aguas sulfurosas, se trataba en efecto de un volcán, cuando sobrevino una nueva calamidad en Magdalenas, hoy Francisco Léon.

La noche del 28 de marzo de 1982, mientras algunos de los pobladores dormían, el cerro despertó lanzando “bolas de fuego” y más de 106 toneladas de material volcánico a una distancia de 130 kilómetros[4] en tres erupciones que se prolongarían hasta el 4 de abril, afectando a un 30% del territorio de Chiapas, Tabasco y otros estados vecinos. Algunos de los pobladores de Francisco León huyeron en medio de la erupción hacia Tecpatán, otros se refugiaron en la iglesia principal, mientras que una parte, confiados de que pronto las bolas de fuego calmarían perecieron en las chozas donde semaneaban, para preparar la siembra de maíz, frijol o el corte de café.

Cuentan los que sobrevivieron a la tragedia, que el gobierno envió en helicóptero a dos vulcanólogos para que inspeccionaran la zona después de la primera erupción del 28 de marzo. El capitán del helicóptero realizó las maniobras para descender en el pueblo de Francisco León, y de él, salió el primer vulcanólogo para realizar el trabajo de campo.

Ese día, apenas se podía observar algunas casas y la iglesia en medio de una oscuridad grisácea. El ambiente se encontraba cubierto de un espeso polvo de ceniza, pues según los especialistas, se avecinaban nuevas erupciones. Y así fue. Tan pronto la nave descendió, la tierra comenzó a temblar anunciando una segunda erupción. El piloto, envuelto en pánico, ascendió la nave, dejando en tierra al primer vulcanólogo, del que nunca se supo más.

Con la tercera y cuarta erupción, Francisco León quedó devastado. Su iglesia principal, su patio, sus casas y su escuela recién inaugurada desaparecieron por completo. El rio Magdalena pronto se convirtió en un gran embalse que amenazaba a las presas hidroeléctricas del Grijalva.

El pueblo llegó a su fin en 1982, tras muchas calamidades, como las anunciadas en 1710.

Nota: Las fotos que se presentan, como parte de este texto, fueron rescatadas de un archivo personal de un ex funcionario del Gobierno de 1982 y constituyen un valioso testimonio gráfico del pueblo Magdalena Coalpitán, poco conocido en su momento y que hoy, solo es conocido como parte del vestigio de la cultura zoque, oculta bajo las cenizas del Volcán Chichonal.

Bibliografía

[1] Colección de Documentos Inéditos Relativos a la Iglesia de Chiapas. Hecha por el Ilmo y Rmo Señor Dr. D. Francisco Orozco y Jiménez, obispo de la misma. San Cristóbal de las Casas, Noviembre de 1908. En la imprenta de la “Sociedad Católica”.

[2] Diario de Viaje del alcalde mayor de Tuxtla. Archivo General de Chiapas. Boletín No. 2, año 1, abril-junio de 1953. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Pág´s. 83-84.

[3] Paniagua, Flavio A. “Catecismo elemental de historia y estadística de Chiapas”. Patronato Fray Bartolomé de Las Casas. San Cristóbal de las Casas. 1988. Pág. 75.

[4] Hernández Morales, José Francisco. “Impacto antrópico sobre suelos incipientes en el Volcán El Chichón. Revista Lacandonia, UNICACH. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. 2009. Pág. 32.

Historias recientes de la Selva Lacandona

2011-02-13T14:17:00.005-08:00

La historia reciente de la Selva Lacandona no podría entenderse sin los lacandones, tseltales, choles y tsotsiles, quienes habitan la región, en medio de serios problemas de desarrollo.

En la primera gráfica, Pablo Chan Kin posa junto a "Tres Lagunas" que su padre cuida y donde se ha instalado un centro ecoturístico. La segunda gráfica, corresponde a una tejedora tsotsil de Nueva Magdalena en Marqués de Comillas, Chiapas, reubicada en este lugar en el año 2005, luego de permanecer algunos años en tierras de la Reserva de la Biosfera Montes Azules.

La hermandad de San Miguelito en Ixtacomitán, Chiapas

2010-11-10T17:09:00.003-08:00

Iglesia Principal de San Antonio Las Lomas, Ixtacomitán, Chiapas. (México,2010).

En medio de ese año turbulento iniciada por la revolución, el 9 de junio de 1911 el matrimonio de Román Sánchez y María Fausta Díaz tendrían a un niño al que llamaron, Patrocinio, llamado así en honor a su abuelo nacido 40 años atrás.
Patrocinio Sánchez Díaz, habría de convertirse durante más de casi 60 años en el líder espiritual de toda una región, guiado por una cajita parlante y un santo diminuto tallado en madera de San Miguel Arcángel, conocido como San Miguelito, que lo mismo curaba enfermos graves, pronosticaba calamidades o servía de consejero familiar.
Durante sus primeros años, la vida de Patrocinio parece haber transcurrido en la Ribera de La Trinidad, luego en la selva inhóspita de las monterías de Tenosique en Tabasco, a donde su familia emigró en busca de un mejor porvenir, puesto que pasada la revolución que liberó a los mozos de las fincas, no tenían tierras propias para trabajar. En las monterías solo encontraron más explotaciones y miseria.
Convertido en un joven, Patrocinio Sánchez Díaz regresó a Ixtacomitán sin haber asistido jamás a una escuela, o al menos a la instrucción primaria. Nunca aprendió a leer, ni a escribir. Su huella del pulgar derecho sería su sello distintivo en los documentos oficiales.
Con el tiempo, pudo comprar algunas propiedades en la antigua Finca La Trinidad de Ixtacomitán, ahora en manos del sucesor de Gregorio María, Emilio Pastrana.
Para ese tiempo, su padre Román había muerto y su madre muy joven aún, había vuelto a contraer matrimonio con un “enganchado” de las monterías de nombre Vidal. Así, se asentaron en la colonia Emiliano Zapata, distante a una legua del pueblo de Ixtacomitán.
Sin embargo, los movimientos anticlericales impulsados en el sureste por el gobernador de Tabasco, Tomás Garrido Canabal, con fuerte influencia en la región de Pichucalco tuvieron consecuencias devastadoras para la familia de Patrocinio Sánchez, que profesaba la religión católica, en los años treinta del siglo XX.
El propio Patrocinio Sánchez, recordaría tiempo después, que durante la época de la quema de santos de Garrido, no les permitían profesar su religión en la colonia Zapata, e incluso, sus viviendas les fueron destruidas, por lo que, tuvo que abandonar el pueblo y refugiarse en las montañas de la ribera de la finca La Trinidad, donde tenía una pequeña parcela de cacao.
Fue durante esa época que su fe a San Miguel Arcángel se consolidó por influencia de algunos “espiritistas” de Soyaló, que marcarían para siempre su vida y su influencia en la región. Al parecer, los espiritistas legaron al joven Patrocinio, una ancestral tradición de la caja parlante de San Miguel.
Fue así que en las montañas de la ribera conocida como El Carmen San Antonio, el joven Patrocinio comenzó a dar consultas con la cajita del “san miguelito”, mismo que se comunicaba a través de unos cables conectados a un receptor-una especie de teléfono- que dictaba recetas, consejos o pronosticaba el futuro inmediato de quien lo consultara. Las consultas debían hacerse en días específicos sobre todo los jueves y viernes. Nadie más podía tener contacto con la caja.
La popularidad de don Patrocinio y de la caja de San Miguelito había crecido tanto en los pueblos vecinos de Ixtacomitán, como El Escobal, Santa Catarina, Zapata, El Arenal y en los pueblos de Chapultenango como Guayabal Esquipulas y Volcán Chichonal, que tuvo la necesidad de “bajar de las montañas de su parcela de cacao” para dar consultas en un lugar más cercano a la gente.[1]
Para ello, Patrocinio- que había recién cumplido 35 años de edad- recurrió a viejos lazos estrechados durante la época de las fincas y de la montería como la familia Solórzano y Soberano, para convencerlos en realizar una transacción de compra venta de tierras para construir la ermita de San Miguel Arcangel. Con las familias habría de emparentarse familiarmente, luego de algunos fracasos matrimoniales con dos mujeres.
Así, promovió la compra de dos hectáreas de tierras conocidas como El Carmen San Antonio - de la ribera de La Trinidad- propiedad de los hermanos, José Guadalupe, Eustaquia y Antonia Soberano, valorada en 200 pesos, donde antiguamente se sembraban 200 árboles de cacao.
El 28 de julio de 1946, Patrocinio, a través de su junta católica que había creado al que denominó Hermandad de San Miguel Arcangel, logró convencer y reunir a 17 jefes de familias dispuestas a irse vivir a los acahuales de El Carmen San Antonio, pero sobre todo, cooperar para la compra de las tierras y construir la ermita de San Miguel Arcangel. Por supuesto que nadie dudo en seguirlo, dado los milagros demostrados por San Miguelito.
Casi un año después, las 18 familias, encabezadas por Patrocinio Sánchez, “Don Tocho” como lo conocerían más tarde, concretarían la compra de las dos hectáreas. Así, el 30 de agosto de 1947 se formalizaría la transacción ante el Presidente Municipal de Ixtacomitán, Mario Contreras. Al poblado lo bautizarían como San Antonio Las Lomas, por encontrarse en medio de unos lomeríos entre San Catarina y la finca La Trinidad, entre Pichucalco e Ixtacomitán.
A partir de ahí, durante casi sesenta años, Don Tocho sería el líder espiritual de los Soberanos, los Solórzanos, los Ordoñez, los Rodríguez y los Hernández. Cualquier decisión debería consultarse a San Miguelito, a través de don Patrocinio.
Pronto el poblado cobró fama entre los pueblos vecinos, mientras se erigía la ermita. Hasta San Antonio Las Lomas llegarían decenas de familias para consultar sobre algún mal padecimiento, alguna enfermedad o para conocer el designio de su cosecha agrícola.
Para consolidar su poder espiritual y congraciar a San Miguel Arcangel, don Patrocinio instituyó el 9 de junio de cada año, como el día de la fiesta tradicional del pueblo en el que habría de venerarse a San Miguelito y no el 29 de septiembre como marcaba el santoral católico. De acuerdo a sus familiares, el 9 de junio, era el Santoral de don Patrocinio, digamos que sería su fiesta a modo personal, a la que invitaba a amistades de pueblos vecinos.
Un hecho trascendental que modificó la cotidianidad del pueblo de San Antonio Las Lomas fue la llegada masiva de familias zoques a raíz de la erupción del Volcán Chichonal en Chapultenango, que devastó decenas de pueblos y la cabecera municipal de Francisco León, en marzo de 1982.
La noticia más importante de San Miguelito, habría sido precisamente el pronóstico de la erupción del Volcán Chichonal, revelado a un grupo de familias que consultaron a la cajita, días antes del desastre.
Al respecto, Reyes Gómez y Villasana Benítez, (1990.Pág. 95), relatan que ante la amenaza latente de la erupción del Volcán Chichonal, “debido a los temblores que cada vez eran más frecuentes e intensos, un grupo de vecinos de las colonias El Volcán y Esquipulas Guayabal consultaron la caja parlante para que pronosticara la fecha del evento y qué deberían hacer ante tal situación. Dicha consulta se llevó a cabo y el vaticinio fue que para finales de marzo o a principios de abril de 1982 tronaría el cerro”.
Y en efecto, la primera erupción del Volcán Chichonal ocurrió la noche del 28 de marzo de 1982, seguida con réplicas para los primeros días de abril.
Enterado por la cajita parlante de la erupción, don Tocho como se le conocía en la región, pronto ofreció de “buena “voluntad” a las familias seguidores de San Miguelito en Guayabal Esquipulas y Ejido Volcán Chichonal municipio de Chapultenango, a quienes visitaba frecuentemente, un pedazo de tierra para construir sus viviendas y con la anuencia de quedarse a vivir ahí por tiempo indefinido.
“Don Patrocinio advirtió previamente a sus seguidores que si decidían abandonar a su santo, enfermarían irremediablemente y si volvían para ser atendidos, San Miguelito, furioso por el abandono, no los sanaría, tal y como estaba sucediendo en los nuevos asentamientos.”[2]
Pronto, San Antonio Las Lomas se convirtió en uno de los principales refugios de los damnificados del Volcán. Las familias, huyendo de las cenizas y las piedras incandescentes, habilitaron los pasillos de la capilla como dormitorio y cocinas. Otro más, construyeron decenas de casas de cartón y caña.
Muchos habían llegado con la creencia de que ahí no pasaría nada, pues, los protegía San Miguelito, aunque la estrategia de don Patrocinio parecía radicar en concentrar el mayor número de familias damnificadas, pues solo así, las autoridades del Gobierno llevarían al pueblo de San Antonio más servicios públicos, como la mejoría del camino, que en tiempos de lluvias se convertía en un verdadero lodazal.
“Un aspecto muy importante que anotar es el hecho de que los damnificados del volcán estarían obligados a prestar un día de trabajo gratuito al año en los cacaotales de don Patrocinio (dueño de la propiedad); del cacao que lograran cortar en un día, deberían entregar el producto seco, listo para comercializarse, además del pago anual de mil pesos por jefe de familia, por concepto de contribución”.[3]
Al principio, la convivencia entre antiguos pobladores y los recién llegados se tornó difícil. Un primer problema fue el abastecimiento del agua que se hizo cada vez más demandante, la falta de empleo de algunos obligó al robo de leña y frutas en las haciendas vecinas provocando conflictos con los propietarios, y en algunos casos, la lengua nativa de los zoques fue motivo de enredos y malos entendidos, puesto que muchos de ellos, apenas comprendían el idioma “castilla”. (Español)
La educación primaria fue motivó de diversas fricciones en San Antonio Las Lomas. Por un lado, el Instituto Nacional Indigenista instaló una escuela primaria con maestros indígenas despertando el recelo de los pobladores y maestros nativos.
Por otro, la escuela federal existente continúo operando de forma precaria hasta el quinto grado, que amenazaba con cerrarse por falta de alumnos y maestros. Don Patrocinio esperaba que ésta última fuera reforzada con los nuevos estudiantes zoques y por ende, vendría más ayuda del gobierno. No fue así.
No obstante las diferencias culturales, en un par de años los nuevos pobladores adoptaron la idiosincrasia de don Patrocinio, aceptaron su liderazgo y contribuyeron a cuanta petición solicitara San Miguelito. Desde sus fiestas anuales hasta los tequios para la mejora del camino que conducía a la colonia Zapata o la aportación de mano de obra para la culminación de la iglesia grande de San Miguel Arcángel, situado en el centro del poblado. En un fin de semana, terminaron la fachada principal de la iglesia.
Incluso los jóvenes cineastas Juan Francisco Urrusti y Ana Piñó visitaron el poblado para documentar la historia de la erupción del Volcán Chichonal y la vieja leyenda de la Piowechuwe. Ese día, filmaron la capilla de San Miguelito y a su actor principal, don Patrocinio Sánchez, sentado en los pasillos de la capilla, junto a los zoques descalzos, recién llegados a San Antonio.
El documental “Piowechuwe, la vieja que arde”, habría de ganar el premio Ariel al Mejor documental testimonial del Festival Nacional de Cine Documental y Cortometraje de México en 1987, documental que don Patrocinio jamás vio.
En tanto, Don Tocho adquirió fama de médico, curandero, católico tradicionalista, milagroso, autoridad moral y política del lugar, que lo mismo sanaba enfermos graves, aconsejaba, daba recetas médicas a través de sus secretarios Domingo Gómez y Pedro Ordoñez, pronosticaba males o representaba al pueblo en los actos de los políticos que visitaban el lugar. Era pues, un líder espiritual, guiado por San Miguelito.
Sin embargo, la convivencia y la cohesión que había logrado don Tocho, pronto llegaría a su fin. Por un lado, los zoques comenzaron a quejarse de los excesos de don Patrocinio por las cooperaciones económicas, imposiciones para las celebraciones de San Miguelito, la idea de fraccionar en lotes y reordenar las casas construidas y de unificar las dos escuelas primarias existentes en el poblado serían los detonantes para un conflicto interno que terminó con la salida voluntaria de la mitad de las familias zoques en 1991.
El poblado se desmanteló prácticamente y con ello el poder de don Patrocinio, a los 80 años de edad, que enfrentaba no solo su vejez, sino la disminución de los creyentes de San Miguelito.
El dominio y la hegemonía de don Tocho llegó a su fin con su muerte en 1992 y con ello, también la tradición de San Miguelito. Actualmente, la cajita parlante se guarda en la capilla de San Antonio Las Lomas y su destino continúa siendo incierto.

(Fragmento. En proceso de investigación. Fermín Ledesma Domínguez.)

[1] Entrevista a Patrocinio Sánchez Solórzano. Ixtacomitán, Chiapas. 17 de Septiembre de 2010.
[2] REYES Gómez Laureano y Susana Villasana Benítez. Centro de Estudios Indígenas. Universidad Autónoma de Chiapas. Anuario CEI. Vol. III. 1990. San Cristóbal las Casas. Pág. 99.
[3] Ibídem. Pág. 98.

Fincas de Pichucalco: El Azufre y la crónica de Heller

2010-10-07T20:26:00.009-07:00

Finca El Azufre, en 1959. (Foto: Archivo Histórico de Chiapas.)

Finca El Azufre, en 2010. (Foto: Fermín Ledesma).

“Apenas se penetra en las tierras de Chiapas por esta dirección [de Tabasco] cuando ya se encuentra uno al pie de un cerro sobre el cual hay un bello edificio, que rodeado por las pequeñas chozas de caña de los indios que proporcionan la mano de obra en este sitio, es una de las muchas propiedades del rico Salvador Calcaño y que lleva el nombre de Azufre por los cercanos manantiales sulfurosos”, escribió Karl Bartholomeus Heller en marzo de 1848 al llegar a la Finca El Azufre en los límites Chiapas-Tabasco.

Mientras en el resto del país se vivía una intensa agitación política y armada por la intervención norteamericana a México, en Chiapas el control político y militar del centro se encontraba en disputa entre liberales y conservadores.

Pero en Pichucalco, los pobladores parecían distraerse en una representación del drama “El Trovador”, de Antonio García Gutiérrez, puesta en escena por el médico francés Louis Boucht, avecindado en la región desde 1843. La obra, se llevó a cabo bajo un improvisado teatro de tablas, cañas, hoja de plátano y con decorados pintados sobre lienzos de algodón.

“La tan ansiada noche llegó y se reunió una gran muchedumbre de muy distinta procedencia. La mayor parte de los espectadores había traído su propio asiento y como sólo el escenario estaba iluminado, vimos que la gente no sólo traía dónde sentarse sino también una linterna a fin de poder reconocer lo que la rodeaba….al final todos estaban tan satisfechos que se sentían convencidos de que no hubiera podido representarse nunca nada mejor. Las pláticas sobre esta noche tan entretenida no tenían fin…”(Poblett, 1999: Pág. 98)

Es el viajero checo, Heller quien aporta relatos sobre la vida cotidiana en las haciendas de Pichucalco al visitar las fincas de El Rosario, San José Las Lluvias, El Azufre y Santa Rosalía, propiedad del cura tabasqueño, José Salvador Calcáneo, ubicados en las márgenes del río El Blanquillo, en los límites de Chiapas-Tabasco, en marzo de 1848.
Heller, exploraba la región en busca de algunas especies raras de animales e insectos, mientras observaba con especial interés el trato de los finqueros hacia los zoques que habitaban la región y que servían de mano de obra en las haciendas.

“En el curso de mi estancia tuve de nuevo oportunidad de conocer las relaciones entre los indios y su amo y me dí cuenta de que los indígenas libres, por suave que fuera el trato, no gozaban de mas libertad que los esclavos de Luisiana o Las Antillas. Una vez que entran al servicio de la hacienda quedan endeudados a causa de un bajo préstamo, dinero que nunca serán capaces de pagar con su trabajo y que se les presta con tanto mayor gusto cuanto les encadenará para siempre. Los propietarios de las haciendas castigan autocráticamente la huida de un trabajador endeudado o cualquier salida sin permiso con azotes que pueden ir de diez a cincuenta y, por desgracia, tuve que presenciar este proceder, tanto aquí como en Yucatán…” (Poblett, 1999: Pág. 82)

Hoy, 162 años después de la visita a Heller, la finca El Azufre parece agonizar, pues sus propietarios han borrado toda evidencia de los sucesos que habrían ocurrido ahí, sobre todo los hechos del siglo XIX, como la disputa por la indefinición de los límites entre Tabasco y Chiapas.

Aún así, El Azufre sigue siendo la primera imagen y la primera finca que se observa al entrar a Chiapas por el lado norte.

Rastros del periodo colonial en Ixtacomitán

2010-09-23T08:01:00.007-07:00

Rastros del periodo colonial en Ixtacomitán, Chiapas.

Durante el viaje.

Paredes de la primera Iglesia construida en Ixtacomitán.

Rastros de la nave.

Estado actual de la ex- iglesia colonial de Ixtacomitán

En 1888, el naturalista tabasqueño José Narciso Rovirosa, avencidado en Ixtacomitán y emparentado con la familia Pastrana, escribió sobre este pueblo, en su obra “Nombres Geográficos del Estado de Tabasco. Estudio Etimológico”, impreso por la Secretaría de Fomento:

Ixtacomitán, Iztacomitán.- Villa del Departamento de Pichucalco, situado en la falda occidente del Cerro del Roblar, a 176 metros sobre el nivel del mar. Al S y a corta distancia de esta población existen las ruinas de un templo, y vestigios de otras construcciones españolas, que dan a conocer el primitivo sitio de su fundación, de donde se trasladó al que hoy ocupa, según una antigua tradición, porque las hormigas arrrieras [Ecodoma mexicana Smtih], se multiplicaron tanto, que se vieron acosados los habitantes y obligados a trasladarse a las márgenes del Arroyo Ona. (Pág. 22)

Y en efecto, las ruinas a las que se refería Rovirosa hace más de un siglo aun persisten en la periferia de Ixtacomitán, en el Estado de Chiapas, amenazada por las condiciones climatológicas, el crecimiento de la mancha urbana y por la falta de interés por conocer la historia de los pueblos de esta región.
Esta vez, estuve sobre la vieja construcción colonial que se mantiene en pie en lado sur del pueblo, atestado de arboles y raíces. Apenas, algunos muros de cal y canto, incompletos, revelan la época del dominio español y el abandono de este templo de Ixtacomitán.
Desde ahí, se tiene una vista panorámica sobre el Rio Blanco o Grande, rumbo a las montañas de los ejidos de Candelaria, Matamoros o Lindavista y el camino hacia Chapultenango.
Del viaje, han resultado las imágenes, que comparto.

Estampas de Tabasco (Región Sierra)

2010-09-22T10:43:00.008-07:00

Ruinas del ex convento de Santo Domingo de Guzman, en Oxolotán, Tacotalpa.

Pila Bautismal, en el convento de Oxolotán.

Nuestra Señora de la Merced, en un retablo del Siglo XVI, expuesto en el museo de sitio del ex Convento de Santo Domingo de Guzman, en Oxolotan.

En la semana de los festejos del Bicentenario (al menos en Chiapas, no tuvimos inicio de Independencia) tuve la fortuna de recorrer la región de la Sierra en Tabasco, lo que durante la época colonial fue la bisagra entre la Audiencia de la Nueva España y la Capitanía General de Guatemala,

Dominada desde la conquita española por las misiones de los Dominicos que se asentaron en Oxolotan, Teapa, Tecomaxiaca, Tecolotilla, Tacotalpa, Tapijulapa, entre otros, estos pueblos de orígen mixe-zoque compartieron historia, lengua, tradiciones e incluso rebeliones con algunos pueblos fronterizos de Chiapas colonial. (Ixtapangajoya, Ixtacomitán, Magdalena, etc).

Precisamente, cinco siglos después son las huellas de la orden de los Dominicos la que más se deja notar en la región de la Sierra de Tabasco y parte norte de Chiapas. Ahi está el ex Convento de Santo Domingo de Guzman en Oxolotán en Tacotalpa, muy similar a la de Nuestra Señora de la Asunción en Chapultenango y la de Técpatán. No en vano, diversos pueblos de esta zona, celebran a Santo Domingo de Guzman, como el santo patrono, en Palenque y Pichucalco.

Para el siglo XIX, viejas haciendas de cacao irrumpen en la espesa selva de la sierra de Tabasco, como la ahora casa museo del Gobernador Tomás Garrido Canabal, en Villa Luz. Tapijulapa, un pueblo pintoresco evoca aquellos recuerdos del garridismo y las Camisas Rojas, con sus calles empedradas y maceteros en las casas de un mismo color. Sin faltar los talleres artesanales del mimbre y el pozol tabasqueño.

Viaje al Centro de la Selva Lacandona

2010-08-25T13:02:00.007-07:00

Julio 31 de 2010.

En los últimos siete años, he tenido la fortuna de ir y venir por los rumbos de la Selva Lacandona, en el estado de Chiapas (México). De este lugar se han escrito infinidades de relatos, novelas, investigaciones académicas, memorias, etnologías, historias románticas de aventureros, etc.

En Naha, Metzabok, Lacanjá Chansayab, Chankin Ojo de Agua y en el paraje Betel viven las escasas 800 familias de Lacandones, que sobreviven, algunos en condiciones propias de la modernidad - (internet, televisión, telefonía satélital, visitas al extranjero, administración de empresas turísticas, etc) , mientras que, otros en condiciones de extrema de pobreza, todos bajo la amenaza de la extinción de su lengua y de su cultura en general en el contexto de la incipiente globalización.

Esta vez, visité el paraje Betel, muy cerca del crucero San Javier, rumbo a Benemérito de las Américas.

Betel, constituye uno de los pocos poblados netamente lacandon, donde puede observarse la llegada de los apoyos gubernamentales con hortalizas, estanques, caminos, medios de comunicación, pero tambien, grandes contrastes, como el caso de Pepe Tarano, un viejo lacandón enfermo por una picadura de araña. Los médicos del lugar no le han diagnósticado mayor cosa, pero las dolencias y la falta de asistencia medica lo ponen al borde de la gravedad.

La vida diaria de Betel, transcurre entre los trabajos de la milpa, el cuidado de hortalizas, la cría de peces y los problemas comunitarios: la tierra principalmente. Las estampas son del poblado Betel. (Fotos: A. Constanza Ledesma/ Texto. F. Ledesma).

Un video de niños lacandones

2010-08-25T12:47:00.003-07:00

En los últimos siete años, he tenido la fortuna de trabajar muy de cerca a la Comunidad Zona Lacandona (Frontera México-Guatemala) y particularmente he documentado algunos aspectos de los problemas sociales, ambientales y agrarios, pero sobre todo, su cultura y el paisaje tropical de este rincón del mundo.

Este video-producción del Gobierno Federal-muestra apenas una parte de esa cultura indígena en el siglo XXI. Es apenas una esbozo del gran lugar mágico que es la selva Lacandona. Un video muy bien hecho. Ojalá sea de su interés.

Los sucesos del 12 de octubre de 1992

2010-07-23T12:42:00.020-07:00

Hace pocos días, junto a un amigo, acudimos a la fototeca del Archivo General Histórico de Chiapas, en busca de imágenes de fincas, haciendas y poblados del Siglo XVIII y XIX . Solicitamos los archivos o carpetas disponibles de Villaflores y Pichucalco. Nos facilitaron como 50 sobres, con rotulos y clasificación escritos a mano. Se trataban, más bien, de informes municipales de obras publicas de los ayuntamientos.

Carpeta por carpeta no encontramos nada interesante, salvo dos o tres fotos de Villaflores, hasta que, nos topamos con un paquete de más de 100 fotografías a color, que seguramente, alguien por equivocación, con malicia o por una buena razón de Estado los habia colocado en la carpeta de "Villaflores", como para que su búsqueda resultara difícil

Las fotos, por supuesto no corresponden a eventos del municipio de Villaflores, sino se tratan de los hechos ocurridos el 12 de octubre de 1992 en San Cristóbal de las Casas, que para algunos autores como Carlos Tello Díaz. (La Rebelión de las Cañadas) aquella marcha sería el preámbulo para la aparición del EZLN en 1994, mismo que ese lunes 12 habia demostrado una alta capacidad de mando y organización. Era pues, la primera aparición de la guerrilla zapatista.

Pero hay un hecho significativo y relevante que más tarde sería el simbolo de la protesta y uno de los argumentos del discurso del movimiento indígena del EZLN. Una estatua de Diego de Mazariegos es derribada a martillazos frente a la Iglesia de San Domingo.

En su libro La Rebelión de las Cañadas, Carlos Tello Díaz, describe este hecho de la siguiente manera:

III
“ El 12 de octubre de 1992 fueron conmemorados los quinientos años del descubrimiento de América. … La ANCIEZ sobresalía por su disciplina, por la cantidad de mujeres que llevaba. Algunos de sus miembros ostentaban arcos y flechas, y tenían los rostros pintados de colores. Parecían un ejercito. Todos ellos, movilizados durante la noche, llegaron a la ciudad en la madrugada del 12, un lunes. La manifestación partió, muy ordenada, de la gasolinera de Huitepec, al lado de la estatua de fray Bartolomé. Entro por la Diagonal del Centenario, cruzo por el Puente Blanco, siguió de frente por Mazariegos, dio vuelta después en General Utrilla. Sus columnas pasaron de largo la plaza de Armas para llegar al mercado, en donde torcieron a la izquierda por Honduras y luego, de nuevo, por 20 de noviembre. Marcos y Daniel, entre la gente, filmaban la manifestación. Había comandos de guerrilleros destacados en toda la ciudad, listos para responder en caso de represión. Los coordinaba, parece ser, el mayor Mario. Entre los indígenas que marchaban por las calles de la ciudad, la mayoría, sin dudas, era parte del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. Muchos lo sabían. Al pasar frente a la iglesia de Santo Domingo, unos militantes de la ANCIEZ dejaron atrás el grueso de la manifestación, que siguió de frente por 20 de Noviembre. Entonces, con palos y marros, empezaron a demoler la estatua de bronce del conquistador Diego de Mazariegos. Un grupo de policías trato de contenerlos, pero no pudo: fue recibido por una lluvia de pedradas.

La marcha culminó por fin en la Plaza de Armas, es decir, la Plaza 31 de Marzo, así llamada por ser esa la fecha de la fundación, en 1528, de la ciudad de San Cristóbal. Allí los campesinos desplegaron sus pancartas. ……. Al caer la noche, la tensión era muy grande. Jorge Lescieur, alcalde de la ciudad, después de culpar al obispo por la destrucción de la estatua de Mazariegos, anunció la creación del Frente Único de Defensa Ciudadana.”. (Fragmento)

Las más de 100 fotografías en formato 35 milm, impreso a color en 4x, sin mayor clasificiación que la escrita a mano fueron a dar a las cajas del Archivo Histórico General de Chiapas, y resultan reveladoras, puesto que, no se dice el nombre del autor o la dependencia encargada de ordenar las tomas, ni la fecha en que fueron enviadas al archivo, aunque lo único cierto es que, las imágenes revelan la posición del fotografo, la encomienda y la intención que tuvo sobre el asunto: identificar a los líderes.

El fotografo “anónimo” algunas veces dispara el obturador de la cámara, siempre desde un plano lejano de la escena, por detrás de las personas, como tratándose de ocultar de los actores de la marcha. Muy rara vez, lo hace en un primer plano. En otras escenas, dispara en pleno movimiento, lo cual, le resulta imposible captar con plena nitidez a los líderes, como si se tratara de un asunto de espionaje público.

Sin embargo, logra identificar o evidenciar a algunos. Asi, aparecen señalados las cabezas visibles de aquella manifestación. Ahi están Hugo Fritz, Domingo López Angel, Marcelino Perez Nuñez, el comadante Felipe, entre otros siempre indicados con una fleca, trazado a puño, pero pasa por alto a un camarografo, quien graba todo, desde una camioneta roja de redilas.

A decir de Carlos Tello Díaz, el camarógrafo quien graba la escena de la manifestación es Marcos, quien en 1994 habría de aparecer como el subcomadante insurgente del EZLN, vocero y líder del movimiento armado, aunque no tengo la certeza de que sea él, existe una gran coincidencia en los rasgos físicos.

Finalmente, dejo a ustedes, algunas de las imágenes que se encuentran disponibles en el Archivo Histórico de Chiapas.

Fotos: Archivo General Histórico del Estado de Chiapas. Sin clasificar. Carpeta: Municipio de Villaflores. 1992. Texto. Fermín Ledesma. Julio 2o10.

Los temblores del Volcán Chichonal en 1710

2010-07-21T08:53:00.009-07:00

Paisaje desolado luego del erupción del Volcán Chichonal, en 1982. Casi tres siglos después del primer reporte de temblores en la zona por parte de las misiones de presbiteros que visitaban la zona en el Curato de Magdalena Grande (Coalpitán, hoy Francisco León), en el Estado de Chiapas. Foto: King Freeland, 1982.

Vulcanólogos, en el día de la erupción en marzo.-abril de 1982. Es muy probable que en este grupo viajaba Federico Moosser, responsable en gran parte de coordinar las acciones de evacuación por parte del gobierno. A Mooser se le recuerda por ordenar la no salida de la población, aun cuando venía lo peor. Foto: Tomás Guillén, 1982.

El Volcán Chichonal antes de la erupción de 1982 en el Estado de Chiapas. Foto. Rene Canul.

Con motivo de la erupción del Volcan Chichonal de marzo y abril de 1982, se conoció con mayor profundidad la historia y la vida de los pueblos zoques ubicados en las estribaciones de Chapultenango, Chiapas (México) que durante siglos constituyeron pueblos pacíficos, hundidos en la extrema pobreza, saqueados y explotados desde la época colonial hasta el periodo posrevolucionario del siglo XX.

Con la tragedia del “Chichonal”, que despobló la zona de Francisco León (Antes Magdalena Coalpitan), Chapultenango, Nicapa e Ixtacomitán en 1982, hubo una “oleada” de interés por estudiar y conocer a profundidad la vida y la cultura de los pueblos zoques de esta región.

Diversos libros y documentos anteriores y posteriores, “Los Zoques de Chiapas” (Villa Rojas, INI, 1975); “Boletín del Archivo Histórico Diocesano”, (A. Aubry, 1982,) “Cuando ardió el cielo y se quemó la tierra” (Felix Baez-Jorge,1985); San Miguelito y la Caja Parlante (S. Villasana, 1989); “Los Zoques del Volcán, (L. Reyes Gómez, 2006), “Atlás Etnográfico de Chiapas”, (M. Nolasco, et al. 2009) y el documental “Piowechuwe, la vieja que arde” (F. Urrusti y A. Piñó), entre otros, dan cuenta de los Zoques del Norte de Chiapas.

El siguiente texto corresponde a la versión fascimil de las páginas 50-51, tomado del libro “Documentos Inéditos Relativos a la Iglesia de Chiapas “ escrita en 1908 por el obispo de San Cristóbal de las Casas, Francisco Orozco y Jiménez, quien rescató del archivo diocesano diversos documentos valiosos, sobre la vida de las órdenes religiosas de la época colonial y los pueblos indígenas.

Este documento es de vital importancia dado lo que ahí se narra sirve como un referente histórico para comprender la convivencia que han tenido los pueblos zoques y su relación con el Volcán Chichonal.

DOCUMENTO

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Don Toribio de Cossio, Caballero del Orden de Calatraba, etc, etc. Por cuanto ante mi, en este Gobierno Superior se recibió la consulta del tenor siguiente: Ilustre señor, El Obispo representa a V. S. que esta provincia de los Zoques, en cuya visita se halla entendiendo, ha tenido la religión de Sto Domingo un Curato compuesto de cuatro pueblos; de los cuales dos eran de la Magdalena, llamada grande que está en la eminencia de un cerro, la Magdalena grande, y al otro que estaba una legua de alli toda de bajada, la Magdalena chica, este estaba situado en lugar tan bajo y tan incómodo a la conservación de la vida de los indios, por abundar innumerables mosquitos, zancudos, talajes, jejenes, muchas culebras y vivoras, tan expuestos a continuos temblores que se experimentaban en dho pueblo, que estas y otras calamidades lo fue acabando, hasta que los muy pocos indios, que habían quedado en él, de propia autoridad, y sin licencia alguna desampararon el paraje por no padecer y acabar con los demás, subiéndese al pueblo de la Magdalena Grande, que está una legua en alto, de donde estaban. Alli han hecho ya sus casas y viven en hermandad con los otros.

Los bienes de iglesia que estos tenían eran dos campanitas medianas, y un viril de custodia, sin cuerpo ni pie, una Cruz Magna, mediana de plata y un incensario muy pequeño sin naveta ni cuchara, alba y una casulla vieja, todo lo cual no le sirve, porque agregados al otro Pueblo de la Magdalena Grande reconocen aquella Iglesia como siempre lo han hecho, pues al no tener caliz ni vinageras, ni más adorno de Iglesia ha sido, porque del Pueblo de Magdalena se llevara todo todo lo necesario á su pueblo, cuando se les daba Misa; y aunque todos sus antecesores que han gobernado esta Iglesia en las ocasiones que se ha despoblado Pueblos han aplicado los bienes de sus Iglesias á las que han visto necesitadas; no sabré si consultando á los Sres Vice Patronos hallándose el Obispo con ciencia y experiencia de que el Dominio de los Bienes de Iglesia de las Indias, por la Gran Regalía de su Patronato, está en su Magestad (que Dios gue.) y en los Sres Vice Patronos: y en consecuencia de esto el de los de las Iglesias de este Reino en V. S. Ilma. como señor Vice Patrono. Y teniendo entre manos la fundación y erección del Hospital de la Caridad de Ciud. Real; en cuya fábrica y materiales se está ya entendiendo con asistencia de sus Provisor. En su ausencia, se ha servir V. S.I. de aplicar los bienes que lleva referidos, aunque tan corto, á dho hospital, que todos los necesita en tierra tan pobre y miserable como ésta; asi mismo pone en la noticia de V. S.I, que en la misma provincia de los Zoques recien muerto su Antecesor despobló otro Pueblo, perteneciente al Curato de Jitotol, intitulado S. Jerónimo de Comeapa, por tan urgentes razones como las que tuvieron éstos, que ha referido reduciéndose los pocos Indios que de él habian quedado al Pueblo de Jitotol, donde hoy están. Y en la sacristía de él arrimados los bienes de Iglesia que tenía dho Pueblo, porque allí no sirve.

Y aunque todavía no los ha visto los ha de ver en el egreso de esta Visita sabré son tan pocos, como de Pueblo que siempre fue pequeño, que también suplica a V.S.I. sea muy servido aplica al Hospital de Santa María la Caridad de Ciudad Real, mandándole librar p. o uno y otro despacho en forma…. Y con su visita por Decretos que proveí mandé se hiciese como la parecía dho Sr. Fiscal y que pa ello se librase el despacho necesario , y pá que haya efecto libro el presente por el cual ordeno y mando al Justicia mayor de la Provincia de Chiapa qé luego que lo reciba ó sea requerido, por parte del Ilmo y Rmo. Sr. D. Maestro dos veces julilado D. Fr. Juan Bautista Alvarez de Toledo, Obispo de aquel Obispado de Chiapa y Soconusco del Consejo de su Magd. vea la respuesta del dho Sr. Fiscal q é va inserta y dé las ordenes convenientes y necesarias pa qé los bienes y halajas de Iglesia d elos Pueblos Extinguidos, que se tienen en la Consulta inserta, se pase pá el adorno de la Iglesia del Hospital de S. María de la Caridad, que nuevamente se ha fundado y erigido por dho. Ilmo y Rmo. Señor Obispo, en cuya fábrica material de su disposición de esta entendiendo. Y los cumpla precisa y puntualmente sin hacer ni consentir se haga ninguna cosa en contrario con ningún pretexto. Tho. en Guatemala en veinte y siete de septiembre de mil setecientos y diez años. Toribio de Cossío. Por Mad.o de su S. Sría Isidro de Espinosa.

Fuente del documento.
Colección de Documentos Inéditos Relativos a la Iglesia de Chiapas. Hecha por el Ilmo y Rmo Señor Dr. D. Francisco Orozco y Jiménez, obispo de la misma. San Cristóbal de las Casas, Noviembre de 1908. En la imprenta de la “Sociedad Católica”.

Carta del Jefe Político de Pichucalco, Manuel Eraclio Zepeda

2010-06-22T11:26:00.004-07:00

Nota: En los últimos meses, animado por la antropologa mexicana, Marina Alonso Bolaños, he iniciado a revisar minuciosamente la historia reciente de unas las regiones más ricas de Chiapas, y con una historia poco estudiada por académicos e instituciones, a no ser por la existencia de los pueblos zoques y por la erupción del Volcán Chichonal de marzo-abril de 1982.

Conocido como el Departamento de Iztacomitán durante los periodos de la Colonización e Independencia o Departamento de Pichucalco en la época del Porfiriato y el periodo revolucionario, la región de Pichucalco desde hace más de doscientos años arrastra una enorme influencia de Tabasco y un distanciamiento cultural y político con el centro de Chiapas.

En esa búsqueda de datos, documentos, historias y testimonios, me he encontrado con una carta del entonces jefe político de Pichucalco, don Manuel Eraclio Zepeda (Abuelo de Eraclio Zepeda Ramos, autor de Benzulul), dirigido al Secretario de Gobierno de Chiapas, en aquel gobierno turbulento del doctor Policarpo Rueda, en 1911.

El texto es de importancia, no solo por ser un "Laco Zepeda", sino por los actores regionales que aparecen en esta carta. Librado Gutierrez, quien habría sido uno de los pocos capitanes del Batallón de Seguridad Publica en Chiapas que habría de secundar el plan de los sancristobalenses en la región de Pichucalco para despojar a Tuxtla Gutierrez, como capital de Chiapas, y que dió origen al batallón Juarez, dirigido por Juan Espinosa Torres y Alberto Pineda Ogarrio, contra el Batallón de voluntarios "Hijos de Tuxtla", que enfrentó a las dos ciudades en 1911.

He aqui, el documento integro:

Carta del Jefe Político de Pichucalco, Manuel Eraclio Zepeda al Secretario General de Gobierno de Chiapas.

Pichucalco, Chiapas. 15 de julio de 1911.

Tengo la honra de poner en conocimiento de esa superioridad, habiendo ya hecho por la vía telegráfica que ayer como a las 2 de la tarde se me dio parte por algunos vecinos de la población que la guarnición se encuentra en completo desorden, lo que me hizo pasar inmediatamente al cuartel, encontrándo al capitán dormido y el sargento y una parte de la guarnición en completo estado de ebriedad.

Mandé a recoger estos, arrestándolos inmediatamente, pero una vez en la prisión en medio de insultos a sus superiores y esta autoridad rompieron la ventana y la puerta de la prision. En el parte reglamentario que rindió hoy el Capitán segundo del destacamento pone en mi conocimiento que fueron arrestados por los motivos asentados arriba el Sargento segundo Felix Penagos; soldados de primera Federico Moscoso y Pioquinto Altuzar, y cuatro soldados, Margarito Gómez, Jose A. Aguilar, Martín Perez y Jeremías Escobar resultando los principales insubordinados Margarito Gómez, Federico Moscoso y Jeremías Escobar, los cuales remito a esa superioridad por ser estos, según informe del capitán los promotores del desorden y los que, desde su salida de esa capital incumpliendo la disciplina e instigando a toda la tropa que se revele (sic), por cuya razón he resuelto remitirlos, sin consultar a ese gobierno, a fin de evitar insubordinación en todo el destacamento.

Protesto a usted, las seguridades de mi atenta consideración.

Libertad y constitución.
Pichucalco, julio 15 de 1911.
E. J.P.
M. Eraclio Zepeda.

C. Secretario General de Gobierno.
Tuxtla Gutiérrez.

La radio que viene: la transición a la era digital en Chiapas.

2010-05-18T08:12:00.006-07:00

twitter: @ferledesma

Tras casi 75 años de ser un medio popular entre la audiencia de Chiapas, las 35 estaciones de radio de amplitud modulada (AM) concesionarias y permisionarias que operan en la entidad desaparecerán del espectro electromagnético para iniciar su migración hacia la radio digital, tendencia global efecto de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación, en la que México y Chiapas se insertarán en los próximos años en la industria radiofónica.

La radiodifusión en Chiapas

La radiodifusión a Chiapas habría llegado con la instalación de Radio Molet, La Voz de los Vientos de Tuxtla en 1936, que operaba en el centro de la ciudad sin la autorización legal por parte de la autoridad, aunque los habitantes del soconusco desde tres años atrás se apresuraban a comprar los novedosos Radio 1934, de la “conocida y acreditada marca Zenith”, para escuchar programas que captaban desde el centro del país, según anunciaba el comerciante, Guillermo Guillén, en “La Pulga”, el periódico del piquete suave y voluptuoso, editado en Tapachula.

Con Radio Molet, de acuerdo a estudios de Nolberto Chamé, la radiodifusión habría iniciado en la entidad, aunque años más tarde desaparecería del cuadrante. Por su parte, Gustavo Maza y Maza, señala que el inicio de la radiodifusión comercial en Chiapas, habría sido el 26 de junio de 1942 con la XETS de Napoleón Correa, en Tapachula.

Más allá de los datos historiográficos, la radio a partir de entonces jugaría un papel importante en la comunicación, pero sobre todo en la difusión de propaganda política de los grupos en el poder, por su fácil penetración en los hogares Chiapanecos. Así, para el años 2005, cerca del 70 por ciento de los hogares de Chiapas disponían un aparato receptor de radio. (Inegi, 2005), muy por arriba del 66 por ciento que disponía de televisión.

De las estaciones de radio y sus limitaciones

En Chiapas se ubican 50 estaciones de radio, de los cuales, el 70 por ciento transmite en amplitud modelada, es decir, con carácterísticas técnicas de amplia cobertura en el territorio local con señal enviada a través de una banda de 535-1705 kilohertz (Khz), lo que permite que estaciones de alta potencia puedan llegar a comunidades alejadas del estado, pero con una deficiente calidad audio.

Otro factor considerado en desventaja en la radio AM es que por las noches es necesario limitar su potencia de señal en la estación, dado que, el servicio puede ser afectado por interferencias electromagnéticas, como resultado de luminarias o sistemas de conducción eléctrica, sobre todo en zonas urbanas como Tuxtla Gutiérrez, Tapachula o San Cristóbal.

Mientras, tanto, las 15 estaciones de radio en Chiapas de frecuencia modulada (FM), por su característica técnica transmiten en una banda de 88-108 Megahertz (Mhz), es decir, una calidad superior de audio, pero con limitada cobertura, y más aun, en zonas de compleja orografía como la de Chiapas, la recepción de señal FM es complicada.

Dicho de otro modo, el 70 por ciento de las estaciones locales de Chiapas transmiten programas radiofónicos en “mala calidad de audio” aunque con amplia cobertura, mientras que el 30 por ciento restante lo hace con nivel de audio aceptable, pero con limitada cobertura territorial, sobre todo, concentradas en zonas urbanas, de ahí que, la audiencia local prefiera la sintonía de estaciones en FM y no AM, lo que impacta considerablemente en las empresas concesionarias por la inversión publicitaria de los anunciantes, y por otro lado, el estereotipo de que las estaciones “AM” están enfocadas hacia una población de un nivel socioeconómico con ingresos bajo.

Estos datos parecen confirmarse por la propia Cámara Nacional de la Industria de la Radio y la Televisión quien revela que las radio FM obtuvieron el 72% de los ingresos por publicidad en tanto las 760 estaciones de AM en el país, lograron apenas ingresos del 28% por el mismo rubro, mientras, que la participación de audiencia de la radio FM pasó del 8% en 1972 al 77% en el 2005, en tanto que para el 2005 la media de participación de audiencia de la FM fue del 83% y la de la AM del 17%. Esta tendencia podría repetirse también en el estado de Chiapas.

Hacia la migración: de lo análogo a lo digital

Los anteriores argumentos podrían ser la justificación “legal” y convincente para que las radios concesionarias AM de todo el país, incluidas las permisionarias de Chiapas, migren de la versión de amplitud modulada hacia la frecuencia modulada, como un primer paso para la conversión digital, que permitiría ofrecer en un futuro cercano, no sólo servicios de voz, sino de datos, internet o comercio electrónico, entre otros.

Por lo pronto, la conversión a FM, busca ofrecer mejor calidad de audio, producción y sobre todo, abrir nuevos nichos de mercado para los concesionarios y no a los permisionarios que sobreviven con el subsidio estatal.

Este impulso por el cambio de AM hacia la banda de FM fue aprobada mediante decreto emitido por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes el 15 de septiembre de 2008 publicado en el Diario Oficial de la Federación, luego de una revisión a los tres modelos de transmisión digital que se adoptará en México, predominando Eureka-147 (DAB), basado en una tecnología que requiere el uso de una nueva banda,.

El citado decreto establece que la política de cambio de frecuencias de FM sería aplicable tanto a concesionarios y permisionarios que operan actualmente en la banda de AM, quienes tendrán que pagar una contraprestación económica, tomando en cuenta la referencias de sus ingresos, costos y márgenes de la industria por población cubierta, el valor del mercado de la publicidad y otros, mismo que serán determinados por la Secretaría de Hacienda. ¿En cuanto se valorará el mercado publicitario en Chiapas.?

Quienes cuenten con más de una estación de AM o FM en un área de cobertura determinada deberán obtener la opinión favorable de la Comisión Federal de Competencia, para estar en posibilidad de solicitar el cambio de frecuencia. Por aquello, del monopolio del mercado. En Chiapas, es muy sabido que dos o tres familias locales, operan la mayor parte de las concesiones de radio.

Es importante resaltar que el decreto del 15 de septiembre de 2008 establece como punto central que el cambio de frecuencia de AM a FM es para que en un futuro la estación lleve a cabo transmisiones digitales en FM, en la cual se requiere que el concesionario o permisionario realice las inversiones necesarias para la adquisición de los equipos transmisores; la adquisición de un sistema radiador; torre de transmisión; el sistema de enlace correspondiente y, en su caso de una nueva ubicación, todo ello considerando las alternativas de estándares digitales con los que se podría operar.

El concesionario o permisionario deberá continuar la operación de la frecuencia de AM, estando obligado a transmitir en forma simultánea el mismo contenido de programación en las frecuencias de AM y FM durante un año, contado a partir del cambio de frecuencias, salvo que en la cobertura de la estación de AM se encuentren poblaciones que únicamente reciben el servicio de AM, debiendo transmitir en forma simultánea el mismo contenido en ambas frecuencias por el tiempo que determine la Comisión en cada caso.

El mismo decreto establece que la frecuencia no significa el otorgamiento de una nueva concesión o permiso, ya que la frecuencia que se otorga es para prestar el servicio originalmente concesionado o permisionado conforme a las características técnicas de la banda de radio FM (88-108 MHz).

Por otra parte, no se modificará el plazo de vigencia de las concesiones y permisos, siendo que éstas llegarán a su término una vez concluido el plazo establecido. No obstante, la Cámara Nacional de la Industria de la Radio y la Televisión (CIRT), representando los intereses de los propietarios de las concesiones, parece anticiparse a buscar los refrendos de sus estaciones que próximamente vencerán.

En Chiapas, quienes se encuentran próximo a vencerse es la concesión de Radio Mil, XETAC de Tapachula perteneciente al grupo Valanci el 11 de septiembre de este año, mientras que dos estaciones del Instituto Mexicano de la Radio (IMER) ubicados en Chiapa de Corzo y Cacahoatán vencerán sus refrendos de permisionarias el 13 de abril del próximo año. Estas dos últimas no forman parte de la CIRT.

En un comunicado del 28 de septiembre de 2008, no sólo califican el decreto del 15 de septiembre, como “el documento más importante de los últimos catorce años en materia de fortalecimiento y modernización de la radio mexicana, que desde hace años se ha visto rezagada en el camino hacia la radio digital”, sino también señalan que “Los radiodifusores no dudamos que se han iniciado las definiciones de una nueva política de Estado, que garantizará los refrendos de las concesiones y las condiciones necesarias para el desarrollo de la radiodifusión en condiciones técnicas y financieras adecuadas para la radio, para que el México del siglo XXI cuente con una radio digital en donde converjan las más avanzadas tecnologías en beneficio de la sociedad a la que servimos”, señalan en un comunicado.

En el caso de Chiapas, el 4 de agosto de 2009, el pleno de la Comisión Federal de Telecomunicaciones aprobó y publicó la disponibilidad de 16 poblados donde existe suficiente capacidad de espectro para los concesionarios y permisionarios interesados en llevar a cabo el cambio de frecuencias para iniciar operaciones en FM, siendo entre ellas, las poblaciones de Arriaga, Cintalapa, Comitán, Copainalá, Huixtla, Ocosingo, Palenque, San Cristóbal, Técpatán, Tonalá, Cacahoatán, Tapachula, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez y Villaflores, lugares donde operan las actuales estaciones de radio de AM.

Este 06 de mayo, la misma Cofetel anunció que hasta el momento se han aprobado las autorizaciones de cambio de frecuencia de AM a FM de únicamente 28 concesionarios y dos permisionarios del país, quienes después de cumplir todos los requisitos del decreto, tendrán que pagar la citada contraprestación económica por el cambio.

En la región II donde se encuentra nuestra entidad, existen 121 solicitudes de cambio de las 148 estaciones de AM registradas de forma global en Chiapas, Guerrero, Oaxaca y Veracruz, lo cual, indica que aún se encuentran en proceso de estudio, a partir de su aprobación por el pleno de la Cofetel y notificación tendrán un año para realizar el cambio de frecuencia y el respectivo pago de la contraprestación. Es decir, para los años 2011 o 2012 las Am habrían migrado hacia FM, en su totalidad.

Finalmente, la digitalización de la radio en Chiapas resulta imprescindible en el actual entorno de las nuevas tecnologías de información y comunicación, pero quedan dudas respecto al futuro de las estaciones permisionarias como las del Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión, las de Instituto Mexicano de la Radio y las de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, quienes no solo enfrentarán escases presupuestaria para la conversión digital, sino también la concentración de contenidos en las radios comerciales.

El teléfono en Chiapas, una aproximación

2010-04-21T11:24:00.003-07:00

Fermín Ledesma Domínguez

Cuenta Don Fernándo Castañón Gamboa que uno de los motivos para tender la línea telefónica en el Soconusco fue para mejorar la comunicaicón entre las poblaciones, que permitiera capturar a los delincuentes que huían hacia la frontera con Guatemala.

Y en efecto, a partir de 1888 llegó el teléfono a Chiapas con el cableado entre Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas. Más tarde se haría entre Tapachula y Puerto San Benito. Para 1892, algunas fincas como Guatimoc, en el soconusco, serían de las primeras grandes beneficiadas con el moderno aparato inventado por Graham Bell, años atrás. De hecho, en la finca Hamburgo, en Tapachula, el museo local exhibe un viejo aparato de los primeros modelos de teléfonos traídos a Chiapas.

Eran tiempos de la dictadura de Porfirio Díaz, del florecimiento de las grandes fincas y del rabasismo en Chiapas, que expandía su territorio con el acaparamiento de tierras a través de las compañias deslindandoras y de una aparente modernización de los medios de comunicación, como el ferrocarril, el telégrafo y por supuesto de la telefonía.

Y de eso no hay duda, porque en “enero de 1899 se estableció en Tuxtla Gutiérrez la oficina central, estableciéndose aparatos en el despacho del Gobernador del Estado, Coronel Francisco León y del secretario general”. (Castañón, 2009.).

Pero con la llegada del teléfono, también llegó el primer intento por establecer reglas claras de uso, costos y contenidos, bajo el control y explotación por parte del Estado. Fue así que el 23 de noviembre de 1898, el gobernador Francisco Léon, emitió la Ley Reglamentaria de la Red Telefónica de Chiapas, que entraría en vigor a partir del año siguiente.

Entre otras cosas, estableció un costo máximo por palabra de 32 centavos para los poblados más alejados del territorio donde el servicio de telefonía lograba tener cobertura, pero sobre todo, la ley consideraba algunos aspectos, que 112 años después serían impensables- como: “No se permiten seudónimos, ni mensajes sin firmas, las palabras se contaran sin sujeción al límite de letras, siempre que sean admitidas por el diccionario, los signos ortográficos no entran en la cuenta de las palabras, se transmitirán gratis.”, etc.

• Art. 12.- Cuando no se esté haciendo uso del aparato, el audífono deberá estar colocado en su lugar por uno de los extremos.
• Art. 13: En el remoto caso de no poderse comunicar por ningún lado con las oficinas de la línea, se sacarán los alambres del pararrayos, se limpiaran los extremos de cobre y se unirán firmemente al aire, sin tocar la tierra, dando aviso oportuno a la oficina central.
• Art. 15.- No se permitirán que personas extrañas a la oficina examinen el aparato telefónico, ni permanezcan en ella más que el tiempo debido….
Y agregaba la ley:
• Art 75. -Cualquier infracción de este reglamento que no tenga señalada pena especial se castigara de plano por el jefe político de la jurisdicción, con multa de $10 a $200.

Sin embargo, uno de los problemas frecuentes del servicio eran las torrenciales lluvias y mal tiempo que pesaban sobre zonas montañosas, como lo ocurrido en la noche del 31 de diciembre de 1898, entre Solusuchiapa e Ixhuatán, en la Finca Santa Fe Zacualpa, que arrastró varios kilómetros de cableado y postes de la recién llegada telefonía, según narró el jefe político del departamento de Pichucalco.

Años más tarde, la telefonía había sido uno de los principales medios de comunicación durante la revuelta armada del “Batallón Las Casas” y “Los Hijos de Tuxtla” en 1911, pues a través de ella se delataban las operaciones militares, alzamientos locales en otras regiones de Chiapas y por supuesto, la comunicación telegrafiada entre los dirigentes armados.

En el Chiapas posrevolucionario, existe poca información sobre lo que habría ocurrido con la telefonía, pero no queda duda que su crecimiento fue exponencial en la medida en que la infraestructura fue expandiéndose, una vez que la estabilidad política y social había retornado a la entidad.

Pero pareciera que el servicio telefónico en Chiapas ha tenido un lento crecimiento y escasa pentración entre la población de la entidad, pues hasta 1990, la Comisión Federal de Telecomunicaciones identificaba 53 mil 500 líneas fijas residenciales, es decir, por cada 100 habitantes de Chiapas solo 1.6 disponían del servicio telefónico, siendo junto a Oaxaca, los estados más rezagados del país y últimos en cuanto a disponibilidad del servicio.

Durante esa década, otro efecto en el bajo comportamiento de uso del servicio telefónico, fue la aparición de la telefonía móvil o celular a partir de 1989 en México, y que en los años subsecuentes expandió su mercado a otros estados, incluyendo Chiapas, con dos concesiones otorgadas por el Gobierno Federal.

En año año 2000, la entidad alcanzó una cifra de 139 mil 200 líneas, y una densidad de 3.5 habitantes por cada 100, cuando en la escala nacional se mantenía en 12.4 por cada 100 habitantes. De nueva cuenta, el crecimiento fue lento y Chiapas se convirtió en el último estado en cuanto disponibilidad del servicio.

A partir del año 2006, el teléfono fijo ha estancado su crecimiento en los hogares Chiapanecos, en cuanto a densidad y líneas fijas, sobre todo, a partir de la aplicación de la modalidad de “El que llama paga” , medida que ha ido desplazando gradualmente el teléfono tradicional y popularizado el uso de los teléfonos celulares o móviles en todo el país, siendo éste dispositivo el de mayor uso entre los chiapanecos con cerca de 2 millones de teléfonos celulares hasta diciembre de 2009.

En tanto, el teléfono fijo sufrió una leve caída en cuanto al uso de líneas residenciales pasando de 275 mil líneas en 2008 a 263 mil 400 según las estimaciones de 2009.

Una explicación convicente en el desplome de la telefonía fija en Chiapas es la migración de los usuarios a la telefonía móvil que ofrece recursos y servicios alternos a la voz, que la telefonía fija no puede hacerlo hasta el momento, así como la aparición y el creciente uso de la telefonía IP que ahorran servicios de contratación, sobre todo en el sector público.

No obstante lo anterior, en Chiapas el mercado de la telefonía se encuentra monopolizado por la empresa Telmex, de Carlos Slim H, que ofrece una cobertura en más de un 70 por ciento del territorio chiapaneco, algo asi como en 5 millones 158 mil hectáreas, y por ende, una gran parte del mercado corresponde a esta empresa.

Finalmente, en Chiapas, el teléfono fijo en más de un siglo de existencia ha tenido una baja penetración en los hogares chiapanecos, y en los últimos años su desplazamiento ha sido evidente con la aparición de la telefonía móvil, que en pocos años ha logrado un crecimiento exponencial, pero, los usuarios finales tienen escasas opciones de servicios dado el monopolio que prevalece en el mercado local.
Tuxtla Gutiérrez; Abril 21, 2010.

Fuentes:
ARCHIVO HISTORICO DEL ESTADO DE CHIAPAS.
-Ley Reglamentaria de la Red Telefónica del estado de Chiapas, expedida el 23 de noviembre de 1898.
-Panorama Histórico de las Comunicaciones en Chiapas. Fernándo Castañón Gamboa.
ASOCIACION MEXICANA DE INTERNET.
Estudio de Infraestructura y Adopción de las TIC’spor la Población en México. 2010.
COMISION FEDERAL DE TELECOMUNICACIONES
Estadísticas e Información de Mercados
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA.
Encuesta nacional de ingresos y gastos 2006 y 2008.
INSTITUTO MEXICANO PARA LA COMPETITIVIDAD A.C
Aspiraciones y realidad: las agendas del futuro. Competitividad Estatal de México. 2008.
PLAN ESTATAL DE DESARROLLO CHIAPAS SOLIDARIO 2006-2012.
Gobierno del Estado de Chiapas. 2006-2012.
TELÉFONOS DE MEXICO.
Informe corporativo 4º. Trimestre 2009.

Mañana Sábado 17 de abril: 1er. Aniversario de la Comunidad Chiapatuit

2010-04-16T07:44:00.001-07:00

En el corazón de la selva lacandona

2010-04-01T14:21:00.001-07:00

Un aspecto del poblado Santa Rita, enclavado en el corazón de la selva Lacandona en Ocosingo, Chiapas. Habitado por tseltales, está región formó bastión importante del EZLN en 1994. Actualmente se encuentra cercano al municipio autónomo Ricardo Flores Magón, en el ejido La Culebra.

Selva Lacandona: de sus lugares y su gente

2010-03-30T18:59:00.005-07:00

Vista de San Antonio Escobar- asentamiento tseltal y tojolabal-ubicado en la Reserva de la Biosfera Montes Azules desde 1969. El poblado en algún tiempo sirvio de base a la guerrilla zapatista y posteriormente fueron acosados por los municipios autónomos cercanos Ricardo Flores Magon y Santa Rita, en Ocosingo, Chiapas. Foto 2003. F. Ledesma.

Niños de San Francisco Caracol, en la región sur de la Reserva de la Biosfera Montes Azules, quienes llegaron a esta región en busca de mejores tierras de cultivo. En este poblado se encontraban vestigios de la cultura maya que dominó esta región en tiempos de SakBalam, en la porción sur de la selva Lacandona. Foto 2004.. F. Ledesma.

Lacandón originario de Nahá, Ocosingo, considerado como uno de los últimos pueblos mayas que preserva su tradición prehispánica. En esta zona aún se toma el Balché, jugo sacado de las raices de los arboles de la región que sirven de bebida embriagante para las fiestas tradicionales. Foto: 2003. F, Ledesma.

Chiapas y el gobierno digital 2.0

2010-03-25T18:16:00.005-07:00

Pago de servicios en el gobierno digital 2.0

En diciembre 2006, los nuevos funcionarios del gobierno de Tuxtla Gutiérrez (Chiapas) se encontraron que la gran mayoría de la información de la administración municipal estaba disponible en bases de datos o sistemas obsoletos, que dificultaban el acceso, la consulta y la respuesta a los usuarios, y sobre todo, que impedían, en menor medida, la toma de decisiones.

A partir del 2007, la política del gobierno municipal ha tenido que dar un giro en materia de innovación tecnológica para enfrentar el entorno exigente de las nuevas tecnologías para hacer frente a la creciente demanda de los usuarios y la necesidad interna de mejorar y automatizar los procesos administrativos del gobierno municipal, sobre todo lo relacionado a trámites y servicios públicos.

El gobierno municipal se vio obligado a desarrollar más de 30 sistemas para su público interno, principalmente en mejoras de gestión administrativa, automatización de procesos y la incorporación a su sitio web denominado Portal Ciudadano, 11 servicios propios en línea de competencia municipal, así como trámites federales y estatales como trámites de pasaportes, licencias, entre otros.

Entre los servicios que puedan realizar el usuario capitalino se encuentra consulta telefónica y pago de predial, pago de servicios de agua, traslados de dominios de un bien inmueble, permisos, pago para constructores, reservación de espacios deportivos, sistema de apertura rápida de empresas y más recientemente, un sistema para el pago de multa y/o infracciones de tránsito en la ciudad.

Para la implantación de estas nuevas tecnologías ha tenido que recurrir al desarrollo de plataformas propias open source, es decir, software libre, para no adquirir licencias de programas y la constante renovación. En todos los servicios digitales que se ofrecen utilizando la infraestructura del gobierno municipal, con servidores propios y telecomunicaciones.

Pese a la falta de un plan estratégico en materia de nuevas tecnologías e innovación en el sector público municipal, existen diversos programas en materia de innovación tecnológica en el gobierno municipal de Tuxtla Gutiérrez, pocos conocidas por la ciudadanía capitalina, que si bien una gran parte impactan en clientes y/o usuarios específicos, su implantación, ejecución y desarrollo tiene un enorme beneficio, sobre todo, en la disminución de tiempos de trámites para empresas locales, seguridad pública, comunicación interna y disminución de gastos de servicios como telefonía. Veamos algunos ejemplos.

Desde el 10 de diciembre de 2008, algunos puntos de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez son vigilados las 24 horas por 26 cámaras de videos robóticas de gran precisión y definición de imagen con un costo de más de 36 millones de pesos, adquiridas con financiamiento del Gobierno Federal.

La finalidad es monitorear los puntos estratégicos de la ciudad para inhibir hechos violentos o delincuenciales, atender emergencias o prestar algún servicio. El centro de operaciones del CAVIP está enlazado –además de las corporaciones policiacas estatales- a las patrullas municipales, quienes cuentan con un dispositivo GPS (Global Positioning System), que permite ubicar al centro de mando la posición georeferenciada de la unidad y por consiguiente dar órdenes a la unidad más próxima al lugar de los hechos. Esto ha permitido reducir, -según los datos del mismo gobierno municipal- hasta en un 50 por cientos los hechos delictivos en la ciudad.

Un valor agregado al sistema de Cavip es la incorporación de 100 dispositivos con tecnología celular para igual número de comercios afiliados a la Cámara Nacional de Comercio (CANACO), lo cual envía una señal de alerta a los monitores de vigilancia al centro de mando del Cavip cuando el establecimiento es sujeto de algún hecho delincuencial, principalmente de asalto.

La alerta recibida en el CAVIP inmediatamente despliega la información en pantalla sobre la ubicación del comercio georeferenciado, direcciones, propietario, números telefónicos, vecinos, etc, pero sobre todo, da aviso a las corporaciones policiacas o unidades de patrulla más cercanas al lugar. El programa se denomina Comercio Seguro, mismo que ha pasado la prueba piloto desde 2009 y ahora se encuentra en marcha en los establecimientos céntricos de la ciudad.

Por otro lado, para su público interno, el gobierno municipal ha recurrido al uso de telefonía sobre IP (VOIP) para evitar altos costos de contratación y mantenimiento de telefonía fija de la red telefónica básica, con la colocación de 40 teléfonos alámbricos VOIP distribuidos en dos conmutadores.

El primero se encuentra ubicado en el edificio de Palacio Municipal y otro en la Secretaría de Desarrollo Social Municipal. Ambos conmutadores están en comunicación mediante un VPN, por lo que, hacer llamadas entre ambos edificios no genera costo adicional. El proyecto contempla la instalación de conmutadores VOIP en las distintas secretarias que conforman el H. Ayuntamiento.

El impacto en la reducción de costos por uso de telefonía fija ha permitido ampliar el proyecto a otras áreas del ayuntamiento municipal y tiene completa integración con la red telefónica TELMEX, por lo que es posible hacer y recibir llamadas como cualquier línea telefónica convencional.

El gobierno municipal ha tenido que incluir dentro de su plan de desarrollo municipal en el apartado "Ser un gobierno eficiente" del eje rector 1, la innovación tecnológica y el uso de las nuevas tecnologías como un factor clave para el desarrollo de la administración pública municipal, que responda a las necesidades internas y externas, entiéndase estas como ciudadanas y al nuevo entorno de las Tecnologías de Información y Comunicación.

Sin duda, el gobierno municipal enfrenta muchos retos, desde establecer como política pública la innovación tecnológica como un factor clave para el desarrollo hasta mejorar sus portales web que permitan a los usuarios/ciudadanos realizar consultas, transacciones y participar activamente en la toma de decisiones a través de wikis, redes sociales, entre otras, en el gobierno 2.0.

Explorando el ciberperiodismo iberoamericano: ocho años después.

2010-02-25T15:50:00.003-08:00

En 2002, pretendía construir y tejer mi tema de tesis sobre la Sociedad de la Información y su impacto en los medios impresos de Chiapas. Por fortuna, había escasa información disponible, sumado a que los editores preferían no hablar del tema porque en gran medida lo desconocían o sencillamente estaban poco interesados.

Todo ello, me motivo a abandonar el tema por un largo periodo. Sin embargo-y digo por fortuna- tropecé con una publicación que el Tec de Monterrey (México), por esos días, hacía público: Explorando el Ciberperiodismo Iberoamericano, coordinado por Octavio Islas y otros.

La publicación me resultó una excelente guía para entender el complejo mundo de la red y su impacto en el periodismo. Lei detalladamente cada página y admito mi desconocimiento sobre muchos temas que más tarde serían populares. Ejemplo: Francis Pisani en el tema ¿Y ahora que?, explicaba la nueva tendencia de la web base log o como él mismo la llamaría “las bitácoras el”. Serían los llamados blog´s.

Pisani acertó en la gran influencia que tendrían los blog´s en el periodismo y en el nuevo mapa de relaciones lector-periodista, pero dudó en pensar en que serían millones de páginas personalizadas que, no sólo utilizarían los periodistas, sino cualquiera que se preciara en escribir la cotidiniadidad sobre temas muy diversos o especializados.

Explorando el Ciberperiodismo Iberoamericano discutía el futuro del periodismo en la red, desde la transformación del modelo tradicional de los medios al sistema multimedia hasta los contenidos y el hipertexto.

Un tema en particular e interesante se centraba en el nuevo modelo de negocios que los medios deberían adoptar frente a la red. ¿Los medios on line deberían cobrar por accesar al contenido?. ¿Cómo sobrevevirían los medios en internet? .¿Es posible que el usuario pague por el contenido, cuando la publicidad on linea ha demostrado su fracaso?. ¿Funcionarán los micropagos o nanopagos?.-Los autores tenían una probable respuesta, sobre todo Pisani, quien advertía: En el futuro no muy lejano una buena parte del contenido dejará de ser gratis” (pag. XLII.2002).

A ocho años de aquella discusión, el tema continúa vigente en el debate mundial. Lo cierto es que, todo apunta a que en la red continuará y predominará por un buen tiempo los contenidos gratis. Algo que los estudiosos de la nueva economía llaman, la economía de la abundancia o la economía de lo gratis.

Tema para ampliar:

Chris Anderson.- La Economía de lo gratis.
http://www.wired.com/techbiz/it/magazine/16-03/ff_free

Una nueva opcion de radio desde Chiapas

2010-01-31T21:45:00.002-08:00

Este 31 de enero, participé junto a Isain Mandujano, corresponsal de la Revista Proceso (www.twitter.com/isain) y Ery Acuña, de Tv Azteca, en una mesa de análisis sobre la Redes Sociales en la era digital, en las cabinas de www.radioretro.com.mx. Un alternativa inteligente para escuchar temas no abordados por los medios tradicionales, dirigida por Griselda Pérez Robles.

Comunicación, empresas y crisis

2009-11-24T16:08:00.003-08:00

Esta semana, me llegaron a mis manos dos libros: "El Mundo Groundswell" de Josh Bernoff y Charlene Li, y "Organizaciones en la mira, Comunicación estratégica para prevenir y manejar las crisis" de Bruno Newman y Marta Mejía. Ambos libros con títulos y temáticas interesantes sobre el entorno actual de las empresas en la sociedad red .

No cabe duda, que los directivos de las empresas están obligados a leer estas dos publicaciones para insertarse en las nuevas tendencias tecnológicas. El mundo global ha cambiado la forma de captar clientes. Hoy, los consumidores son cada vez más cambiantes y hay que ir hasta ellos. Hoy prefieren la tecnología como herramienta para relacionarse, consultar información, tomar decisiones e influir sobre los demás.

Hoy, más que nunca, la sociedad está más informada. El sentido de comunidad ha traspasado fronteras, el mercado se ha vuelto global y las empresas están siendo obligadas a reestructurar sus planes estratégicos para la nueva generación de nativos digitales.

Pero en el fondo, las empresas están siendo las últimas en entender que las nuevas tecnologías han llegado para quedarse y que deben ajustarse. De lo contrario estarán confinados al fracaso en el nuevo entorno. Y estos dos libros, son una guia para entender lo que la red puede hacer por las empresas.

Radio ombligo: un fenómeno del cuadrante local en la Casa Blanca

2009-11-17T08:57:00.005-08:00

Comenzamos incluso sin saber nada de radio,
no sabíamos ni del verbo "microfonear": Tania Gaviota

En abril de 2002, inició la transmisión de uno de los mejores programas radiofónicos infantiles con mayor audiencia en Chiapas e intenso promotor cultural y del entretenimiento, que a la postre se convirtió en uno de los mayores programas chiapanecos premiados a nivel nacional e internacional del cuadrante local: Radio Ombligo.

En un horario matutino y vespertino del 93.9 FM XHTG de la radio local en Tuxtla Gutiérrez, Radio Ombligo vino a integrarse al recien creado Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión, que por esos días, vivía una transformación, no solo tecnológica, sino de mejora de contenidos en su barra programática en las 18 horas de transmisión.

Se buscaba convertir a la radio de Estado en un auténtico medio público con programas culturales, música indígena, análisis y debates, que reflejaran la multiculturalidad de los pueblos chiapanecos, y que en su conjunto, la sociedad se expresara de forma plural. Con esa nueva política, Radio Ombligo se ajustó perfectamente a las intenciones del Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión, de crear programas con una visión que formara ciudadanos y no consumidores.

Tan pronto se puso al aire, Radio Ombligo mostró su gran calidad en la producción radiofónica, creativa, innovadora y la capacidad histriónica de los conductores para recrear todo un paisaje ambientado en el medio rural, logrando efectos reales detrás del micrófono. Como en los viejos tiempos de la época de oro de la radio, se lograba fomentar la imaginación del auditorio, con una gran actuación en cabina.

Al poco tiempo, Radio Ombligo logró una audiencia inimaginable que cautivaba a niños y adultos, con los personajes de Raymundo Zopilote, Tania Gaviota, Ratadiule y Oscarito, aunque los dos últimos abandonaron prematuramente la producción, a diario recibían cientos de mensajes y cartas de niños proveniente de todo el territorio local.

El programa se constituyó asi como la gran novedad y la sensación para el público infantil, que por muchos años no tuvo una alternativa o un referente de entretenimiento en el cuadrante local. Los gerentes y los directores de las 40 estaciones de radio de Chiapas se habían olvidado de su gran público desde tiempo atrás.

En el 2004, los “radiombligos” como se les empezó a conocer en el medio, participaron en la Bienal Internacional de Radio celebrado en la Ciudad de México organizado por Radio Educación, considerado como uno de los principales foros a nivel global que reune a radioastas y profesionales de la radio de Europa y América Latina. Era el primer gran reto de Radio Ombligo en los foros nacionales.

Ese año, el Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión inscribió varios programas, entre ellos a Radio Ombligo, quien para fortuna, recibió el primer lugar en la categoría de programas infantiles, consolidando asi, como un programa de gran calidad radiofónica. Más tarde, desde la capital del país, Radio Educación transmitiría en su barra el programa. Radio Ombligo, había pues, trascendido fronteras en las ondas hertzianas.

Pero Radio Ombligo no se conformó con los premios y con la transmisión desde cabina, sino salió a las calles para promover el entretenimiento para su público infantil. En más de una ocasión los radiombligos congregaron a cientos de niños en las plazas públicas y teatros de Chiapas, dejando siempre a la imaginación la verdadera identidad de sus personajes. Asi, convocaron a Luis Pescetti, a los argentinos “Musiqueros” de Teresa Usandivaras y a los mexicanos “Bandula”.

Pero, Radio Ombligo ha sufrido la falta de presupuesto, claridad y definición de las políticas culturales en los medios publicos de Estado, pues continúa siendo una producción radiofónica independiente que se transmite desde la radio del Sistema Chiapaneco de Radio, Televisión y Cinematografía, y como tal, en los primeros meses de cada año sufre la falta de financiamiento para este tipo de programas culturales, lo cual, los hace sobrevivir de ahorros internos.

Otra amenaza permanente es el perfil tan cambiante de la radio pública. Un día amanece ranchero con tinte de radio comercial y al otro, grupero o indígena, según sea el gusto del gobernante en turno o de los directivos, lo que pone en riesgo la producción y la transmisión de programas como Radio Ombligo.

Pero en la Casa Blanca, especialmente en el Comité Presidencial para las Artes y las Humanidades de los Estados Unidos saben muy bien que los programas infantiles como Radio Ombligo, no sólo fomentan la imaginación, sino el desarrollo y formación de los nuevas generaciones. De ahí pues, el premio “Coming Up Taller” otorgado este año a Radio Ombligo.

Las nuevas tecnologías tienen voz de mujer

2009-11-03T21:41:00.003-08:00

¿Por qué es la voz de una mujer melodiosa en los teléfonos? En los call center de bancos, emergencias, de información, conmutadores, anuncios, indicaciones, tutoriales de software y hasta en los teléfonos moviles esta presente la voz en off femenina. Sirven para informar el status de un usuario, orientar en caso de emergencia, denunciar o requerir información. Lo mismo lo usan instituciones públicas que corporativos.

Tal vez la explicación sea: seducen, y más de uno, no está dispuesto a tomar una actitud beligerante con ellas. Y las nuevas tecnologías lo saben perfectamente bien, pero también son un gran segmento del mercado nacional porque representan más del 50 por ciento de la población de este país.

La voz de la mujer es privilegiada en México en el uso de las nuevas tecnologías de comunicación e información. Más de 72 millones 562 mil usuarios de dispostivos móviles en nuestro país escuchan frecuentemente una voz de mujer.

Pero más alla de esta interpretación, la realidad es otra. El acceso de la mujer a las nuevas tecnologías se encuentra por debajo de los hombres. En nuestro país existen más de 27.6 millones de usuarios mayores de 6 años , de los cuales 4. 9 millones se encuentran en zona no urbanas, según el resultado de los estudios” Habitos de los usuarios de internet en México” de la Asociación Méxicana de Internet , publicado en mayo de 2009.

En ese universo predomina el género masculino, puesto que sólo el 44 por ciento del total de usuarios son mujeres con acceso a internet, lo cual constituye, por asi decirlo, una desigualdad digital en términos cuantitativos, que en el fondo impacta sobre el uso de las tecnologías por género.

Fragmento del texto que será publicado en la revista "Mujeres, ni más ni menos" de Susana Solís y Candelaría Rodriguez, del mes de noviembre/2009. Chiapas, México.

Promocionar tu blog en Facebook: un buen recurso

2009-10-22T11:20:00.002-07:00

He visitado esta página para tratar de personalizar mi blog en facebook. Lo comparto con ustedes. Pueden encontrar los detalles en: http://www.vidablogger.com.ar/2009/05/promociona-tu-blog-en-facebook.html

Saludos.

Entrevista a Marina Alonso Bolaños

2009-10-14T17:35:00.001-07:00

Marina Alonso Bolaños.mp3 - Marina Alonso Bola�os

El 25 de septiembre de 2009 en el Auditorio Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, se presentó el libro "La invención de la música indígena de México. Antropología e Historia de las políticas culturales del siglo XX. He aqui un fragmento de una entrevista por cortesía de Radio Copainalá. XECOPA.

El fracaso de Prodesis en Chiapas: las razones

2009-09-17T07:55:00.002-07:00

BRUSELAS.- El principal programa de cooperación entre México y la Unión Europea (UE), el Proyecto de Desarrollo Social Integrado y Sostenible en la Selva Lacandona (Prodesis), no cumplió con los “objetivos generales” trazados cuando inició sus actividades en 2004.Así, “no ha logrado disminuir la pobreza” ni aminorar de manera apreciable “la presión sobre los recursos naturales” (la deforestación permanece en 1% anual). Y las iniciativas económicas del proyecto para fomentar el “desarrollo social” de la región “no han arrojado resultados productivos concretos”.

Tales son las conclusiones del informe de la Misión de Evaluación de Medio Término del Proyecto Prodesis, integrada por un equipo de consultores europeos independientes contratado por la propia Comisión Europea.

El documento, de 51 páginas –cuya copia obtuvo Proceso–, advierte además que existe “poco margen de maniobra para proponer cambios de fondo” al proyecto, puesto que su ejecución finalizará en abril próximo. Debido a ello, señala, “muchos procesos quedarán inconclusos”. Además, como las autoridades ya otorgaron a consultorías privadas todos los contratos para gestionar la totalidad de las actividades programadas dentro del proyecto, no pueden corregirse los métodos de trabajo.

Más información en

http://www.expresionlibre.org/site2/estados/noti_0642.php

http://diariomeridiano90.blogspot.com/2007/11/minti-fox-dijo-que-hizo-las-escolleras.html

Ataque a las Torres Gemelas: Ocho años después

2009-09-11T10:01:00.003-07:00

Torres Gemerlas: Monitor - Fer Ledesma

Esta es la versión transmitida el 11 de septiembre de 2001 por el conductor del noticiero Monitor de Radio Red, de José Gutiérrez Vivó, uno de los programas de mayor audiencia en el país.

Por casualidad pude grabar un fragmento del noticiero cuando todavía era un caos la información. En ese instante se mencionaba únicamente el ataque como un accidente aéreo en las Torres Gemelas. La televisión mostraba imágenes de las torres con humo en la parte superior. Imperaba el caos y la desinformación.

Por esos dias, el noticiario que conducía yo en Chiapas, "Oyes Radio" en el 93. 9 FM la transmisión y los enlaces también fueron un caos. Los sitios de noticias funcionaban poco para consultar mayor información.

Aqui en Chiapas, las oficinas de la Comisión México Americana fue reforzada con policias por temor a ataques a edificios relacionados con Estados Unidos.

En vivo: Secuestro de Avion del DF

2009-09-09T12:31:00.001-07:00

http://televisionenvivo.webcindario.com/azteca13.htm

Los medios de Chiapas en la era de internet

2009-09-08T11:22:00.002-07:00

Open publication - Free publishing - More medios

La invención de la música indígena de México

2009-09-07T08:07:00.005-07:00

El viernes 25 de septiembre de 2009 a las 15:00 hrs en el Auditorio Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, se presentará el libro "La invención de la música indígena de México. Antropología e Historia de las políticas culturales del siglo XX" (Editorial SB, Buenos Aires, 2008).

La presentación se realizará dentro del V Foro de Música Tradicional de la XXI Feria del Libro de Antropología e Historia del INAH y los comentaristas serán los doctores María Rosa Gudiño y Sergio Navarrete Pellicer.

Desde hace un par de años conozco a la doctora Marina Alonso Bolaños, una antropóloga prestigiada, quien no sólo conoce muy bien la música indígena de Chiapas, sino también, es apasionada de la cultura de los chiapanecos, de sus pueblos, de sus fiestas y de sus costumbres, principalmente de los Zoques del norte de Chiapas.

En el caso de Chiapas, las publicaciones de la antropóloga Marina Alonso son un referente para entender la complejidad de nuestra cultura, pero sobre todo, contribuyen a conocernos mejor.

Selva Lacandona: un testimonio

2009-09-03T07:31:00.004-07:00

Las tierras del Lacandón

2009-08-07T15:44:00.005-07:00

La principal nación que las habita, más bárbara y más feroz, y de cuya pacificación se debe tratar por los muchos daños que ha causado, y causa, es la de los Lacandones. Tienen la cabeza en una isla que se forma dentro de un gran lago, que es su mayor y más fuerte habitación.

De allí salen a hacer sus correrías y entradas en las tierras pacíficas, y allí vuelven y se retiran con las presas que ellas alcanzaban.El temple de estas provincias es cálido y algo húmeda por las lluvias que caen los nueve meses del año; si bien ni una ni otra calidad es en tanto grado que le haga enfermo ni incómodo para la habitación humana; antes se conoce por tierra sana.

Es en partes muntuosa, con llanos y valles, unos claros, otros cerrados con arcabucos casi impenetrables. Tiene tambien algunas serranías, ni de mucha eminencia ni demasiada aspereza.

(Fragmento del relato de Antonio de León Pinelo, escritor de la época de la conquista que habría viajado a Chiapas para conocer la historia de los Lacandones) Tomado del libro "La Conquista del Lacandón" del fragmento Relación que hizo ante el consejo real de las Indias sobre la pacificación y población de las provincias del Manché, y Lacandón, que pretenden hacer don Diego de Vera Ordoñez de Villaquirán, Caballero de la Orden de Calatrava. &c.

El pleito por el Diario de Chiapas: el título y la marca. ¿Necesitamos un arbitro?

2009-08-04T17:29:00.003-07:00

Desde el 03 de agosto de 2009, en Chiapas circulan dos periodicos con el mismo nombre amparados cada uno por certificados y registros emitidos por instituciones públicas facultadas para ello, lo que ha puesto al descubierto una batalla legal y de legitimación en la opinión publica entre familias los Toledo y Granda Coutiño: El Diario de Chiapas, la verdad impresa.

Por un lado, los actuales directivos del Diario de Chiapas, los hermanos Rogelio y Toledo Coutiño invocan a la legalidad del diario que editan, amparados con el registro de marca otorgado por el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial (IMPI). Por el otro lado, Adriana Granda Coutiño en representación de los menores Jessica y Melissa Toledo Coutiño buscan explotar el nombre, amparadas con el certificado de Reservas de Derechos al Uso Exclusivo, otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor (INDA). Ambos documentos son legalmente expedidos y válidos, pero son de naturaleza distinta que implica alcances jurídicos diferentes.

Es decir, el diario se encuentra protegido por dos leyes. Por un lado la marca “Diario de Chiapas” y su diseño esta protegida por la Ley de la Propiedad Industrial, mientras que el título “Diario de Chiapas, la verdad impresa” se encuentra protegida por la Ley Federal del Derecho de Autor. Marca y título son cosas distintas que podrían generar confusión pero que, en términos de legislación tienen diferentes aplicaciones. Ambas derivan de la propiedad intelectual.

La primera ley protege marcas, avisos comerciales, publicación de nombres, razones sociales, entre otros, mientras, la Ley Federal de Derechos de Autor (LFDA) protege las obras de creación original como creaciones literarias y artísticas, que entre otras cosas, tiene “la facultad de otorgar la reserva de derechos de usar y explotar en forma exclusiva títulos, nombres, denominaciones, características físicas y psicológicas distintivas, o características de operación originales aplicados, de acuerdo con su naturaleza”, dice el artículo 173 de la LFDA.

La Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) estable que “La propiedad intelectual se divide en dos categorías: la propiedad industrial, que incluye las invenciones, patentes, marcas, dibujos y modelos industriales e indicaciones geográficas de origen; y el derecho de autor, que abarca las obras literarias y artísticas, tales como las novelas, los poemas y las obras de teatro, las películas, las obras musicales, las obras de arte, tales como los dibujos, pinturas, fotografías y esculturas, y los diseños arquitectónicos.
Dicho de otro modo, la marca como símbolo, logotipo o signo “Diario de Chiapas” y su respectivo diseño lo ostentan los Toledo Coutiño, mientras que, el título fonético y gramatical lo posee Adriana Granda Coutiño. Digamos que, Adriana Granda no podría usar el logotipo azul tal y como se muestra en El Diario de Chiapas, pero sí el título con un diseño o símbolo distinto. Cosa que ha ocurrido hasta el momento.

Historial legal

De acuerdo al expediente 0823341 del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial, el 05 de diciembre de 2006, el apoderado legal del Diario de Chiapas, José Isaac Rivera González presentó ante el IMPI la solicitud de registro de la marca, bajo el argumento de que desde el 01 de marzo de 1990 ostentan la marca, para lo cual establecieron un convenio el 17 de noviembre de 2006 para las reglas y su uso de “Diario de Chiapas, la verdad impresa”, en la clase internacional de productos y servicios, clase 16.

Dicho convenio estableció que la citada marca es de uso exclusivo de los copropietarios correspondiendo a cada uno de ellos, es decir a Rogelio y Gerardo Toledo Coutiño, el 50 por ciento de los derechos de la marca, mismo que sería utilizada en papel, cartón y artículos de estos materiales; y productos de imprenta, entre otras cosas.

Finalmente, el 21 de febrero de 2008, el IMPI a través de la dirección departamental de marcas B, otorgó a los hermanos Toledo Coutiño el registro de la marca número 1025072 al “Diario de Chiapas” con un permiso de 10 años, mismo que podrá renovarse por las partes, según publica el mismo diario en la edición de este 04 de agosto. Esto, ampararía únicamente la marca o el símbolo tal y como fue presentado por José Isaac Rivera González al IMPI. “La marca deberá usarse en territorio nacional, tal como fue registrada o con modificaciones que no alteren su carácter distintivo”, dice la propia Ley de la Propiedad Industrial en su artículo 128.

Sabedor de ello, Adriana Granda Coutiño no recurrió al IMPI para registrar la marca “Diario de Chiapas” sino al INDA para solicitar el registro para usar de manera exclusiva el título (que no la marca) del “Diario de Chiapas la verdad impresa”, privilegio que fue otorgado el 09 de enero de 2009, ratificado por el mismo INDA el 02 de julio del mismo año, luego de estudios técnicos, jurídicos y lógicos.

Si Adriana Granda Coutiño hubiera concurrido al IMPI para solicitar el registro de marca, el fallo desde luego habría sido en sentido negativo, toda vez que desde el 21 de febrero de 2008 los Toledo Coutiño tenían la marca registrada a su favor o en su caso, existía una preferencia para otorgar el registro a los primeros solicitantes, contemplada en la misma ley.

No obstante, los Toledo Coutiño al percatarse de que el título- que no la marca-se estaba tramitando ante el INDA presentaron la solicitud seis días después de que Adriana Granda Coutiño obtuviera el certificado de uso exclusivo del título. Sin embargo, los seis días eran suficientes para llegar tarde. El resolutivo del INDA se había emitido a favor de Adriana Granda el 09 d enero de 2009.

En síntesis, de acuerdo a la legislación vigente, tanto los Toledo Coutiño como Adriana Granda Coutiño están en su derecho de hacer valer los registros de marca y el título de uso exclusivo que ostentan. La ley no establece que exista impedimento alguno.

Pero seguramente, el asunto no quedará aquí. Las partes, tal vez, recurran a los tribunales y por lo pronto, el propio INDA concede a los Toledo Coutiño impugar el resolutivo con un recurso de revisión contemplado en la misma Ley del Derecho de Autor, no obstante que a estas alturas el plazo haya vencido en los términos que marca Ley Federal del Procedimiento Administrativo.

Entonces, ¿necesitamos un arbitro? ¿Es necesario que alguno de los dos diarios salga de circulación?. ¿Permanecerán los dos diarios?. Sin duda, un asunto que las familias en pugna- Toledo y Granda- deberán dirimir en el plano político.

Manejo de crisis: el caso Soriana en Chiapas

2009-07-14T08:04:00.005-07:00

Creo que los gerentes, particularmente los que están en alta gerencia, están cada vez más desconectados del resto de la organización, dijo durante una reciente entrevista uno de los gurús del managament, Henry Mintzberg.

Y eso es justamente lo que, desde mi apreciación, podría haberle ocurrido al gerente del grupo Soriana, por el manejo del caso de la señora Blanca, quien falleció días despúes de haber sufrido presuntamente la picadura de un alacrán en una de las 5 tiendas de autoservicio que operan en Chiapas del grupo Soriana, dirigido por Francisco Martín Bringas.

La primera historia.

Las tiendas sorianas con sede en Monterrey Nuevo León, operan en Chiapas desde el año 2001, traídas por el entonces gobierno local como fuente de inversión para la generación de empleos de chiapanecos. Más tarde, sería uno de los primeros clientes del equipo de Fut Bol de primera división Los Jaguares de Chiapas.

Las tiendas Sorianas fundadas en 1968 por Armando y don Francisco Martín Borque tenían hasta el ultimo informe de 2008 un potencial de 552 millones de clientes en sus 465 tiendas distribuídas en las 138 ciudades más grandes del país con más de 93 mil trabajadores, lo que les redituó un ingreso total de 95 mil 619 millones de pesos. No obstante su deuda (pasivo) asciende a más de 37 mil 257 millones de pesos, según el informe anual 2008. Nada mal, tomando en cuenta el escenario adverso de las economías mundiales y el crecimiento de las empresas originados por la crisis global.

La segunda historia.

Blanca Navarro de 64 años de edad había acudido a comprar el 24 de mayo de 2009 a Soriana Polyforum, ubicado en el oriente de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. En el área de frutas, fue picado por un animal ponzoñoso, por lo que, fue traslada al hospital del ISSSTE con síntomas de haber sido envenenada por un animal.

Los familiares solicitaron a Horacio Garza Rodríguez, gerente de la sucursal, que les permitiera buscar entre la jamaica para localizar la causa del piquete; sin embargo, “el empleado se negó en dos ocasiones. Fue hasta el tercer día del incidente, cuando Garza permitió la revisión del fruto a elementos de Protección Civil y un Ministerio Público para buscar al insecto, pero la flor ya no era la misma y el área fue lavada”, declaró a los medios Alfonso Villamonte, hijo de la víctima, cuando el caso se hizo público en los medios de comunicación el miércoles 27 de mayo.

“Aunque biólogos expertos del Zoológico, Miguel Álvarez del Toro, determinaron que la picadura la produjo un alacrán y se le suministraron antídotos para ese y otro tipo de arácnidos. La señora Blanca Navarro pereció a unos días de obtener su jubilación” revelaron los medios de comunicación.

A partir creció una ola de indignación ciudadana, pero sobre todo una guerra de reclamos mediáticos y legales contra el emporio por parte de las víctimas directas y familiares de la señora Blanca Navarro.

La indignación iba de la invitación a no realizar compras en esos centros comerciales, protestas ciudadanas con marchas, cartas a los directivos, mantas de protesta en la propia sucursal y hasta demandas penales por homicidio culposo. Lo más significativo fue el intenso bombardeo a través de internet realizado en cadenas de mensajes de correos electrónicos, blog y redes sociales como Facebook y twitter que inundaban la bandeja de entrada.

No en vano, era la nota más consultada en las versiones electrónicas de los diarios locales, sobre todo en el diario Cuarto Poder, que el mismo día de la publicación registró 94 mil 100 lecturas, es decir, era el número de usuarios que habían consultado el caso.

Los propios medios recordaron que en Tuxtla Gutiérrez, 10 años atrás una mujer fue mordida por una serpiente coralillo en un supermercado llamado Aras Bazar cuando el animal salió de una lechuga, por lo que, el establecimiento fue clausurado.

El silencio del grupo Soriana

Por esos días, cuando la crisis se agudizaba con el manejo mediático que hacía incrementar la ola de indignación en los correos electrónicos, el grupo Soriana no fijó postura pública respecto al caso, por el contrario, incrementó la especulación y poco colaboró con las autoridades para esclarecer el asunto.

Un par de días después, el diario local Siete, habría publicado el 23 de junio una nota titulado “Nuevo Caso en Soriana”, lo que aumentaba el impacto negativo contra Soriana.Nuevamente Soriana guardó silencio y públicamente no hizo ninguna aclaración como debió hacerlo, al menos, para enfrentar la situación. Mientras la ola de correos electrónicos enviados con mensajes de “impotencia” por parte de Alfonso Villamonte-hijo de la víctima- circulaba a velocidades intensas con cierto grado de indignación y molestia en diversas partes de la república y retomado prácticamente por varios diarios influyentes del país.

Incluso fuera del país.Hasta el día 9 de junio, luego de acusaciones a funcionarios de gobierno por presuntamente desinteresarse del caso, el Gobierno de Chiapas se vio obligado a intervenir para investigar el caso y sobre todo, otorgar asesoría jurídica a los familiares de la víctima para llevar el caso a los tribunales.

Las preguntas continúan siendo las mismas. ¿Por qué el grupo de manejo de crisis del grupo Soriana nunca intervino para reducir los efectos en la opinión de Tuxtla Gutiérrez? ¿No es importante el número de clientes y el ingreso de Soriana Polyforum dentro del consorcio?. ¿Por qué no colaboró el gerente para esclarecer el caso?. ¿Impactó significativamente en su cartera de clientes e ingresos? Las preguntas sigue sin respuestas y el grupo Soriana continúa en silencio en Chiapas, aparentemente su mejor estrategia.

Sin embargo, hoy en Chiapas en más de un consumidor el efecto del caso de la señora Blanca Navarro tendrá un impacto negativo en el grupo Soriana por un par de años, resultado del argumento que usa H. Mintzberg sobre el rol de los gerentes en las sociedades y en las propias empresas.

DOCUMENTOS DE CONSULTA
Informe anual Supermexicano 2008.
http://www.oem.com.mx/elheraldodechiapas/notas/n1197490.htm http://noticias.cuarto-poder.com.mx/4p_apps/periodico/pag.php?Njg2NjA%3D http://www.sie7edechiapas.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=693

Mujeres de la Selva Lacandona

2009-07-13T10:37:00.003-07:00

LLama la atención que las mujeres tseltales de la Selva Lacandona participan activamente en las decisiones políticas de su poblado o comunidad. En diversas reuniones, es notorio que ellas tiene un peso relevante en las asambleas para la toma de decisiones. No obstante en términos cualitativos su representación y distribución territorial es menor a la de los hombres. En la foto, mujeres de Ocosingo toman un descanso luego de una reunión de la organización ARIC Independiente y Democrática, una encisión de lo que antiguamente fue el brazo del EZLN en la Selva Lacandona.

Otro aspecto cotidiano de las mujeres de la Selva, en su rol de madre.

2009-07-08T10:49:00.000-07:00

Valores en el emprendimiento de nuevos medios. Nuevo periodismo y nueva ciudadan�a.

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La telefonía movil en Chiapas en tiempo de crisis

2009-07-03T12:18:00.003-07:00

El Gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerrero, luego de firma una alianza con el Gigante de Teléfonos de México, Hector Slim Seade.

El gobierno local , principal beneficiario de la telefonía movil en Chiapas; negocio de los monopolios.

En 1997, recuerdo que la televisora para la cual trabajaba nos proporcionó a los reporteros, un telefóno celular de la finladesa Nokia, que ademas de ser de un aparato de gran tamaño, el timbre podría escucharse por toda la calle. El uso del teléfono celular aun no era tan popular. El servicio, con todo que era análogo, era toda una sensación para los chiapanecos,. Comenzabamos a dejar atrás el servicio de radiolocalización(viper) y otros teléfonos. ¿Quién no recuerda a su viejo star tac? ¿A su viejo viper?

En solo una década, de aquellos servicios análogos y enorme aparatos portátiles, es decir, de 1997 a 2007 la convergencia en materia de telecomunicaciones dio un gran salto en los servicios, diseño y uso de los dispostivos moviles. Nadie habría de imaginarse que el Gobierno y las empresas serían los primeros grandes beneficiarios.

Asi llegó el año 2000, que significó no solo el cambio de un régimen de gobierno en el pais y en Chiapas, sino también un crecimiento exponencial en la curva de la difusión de la innovación y adopción de nuevas herramientas tecnológicas, entre ellas, internet y los teléfonos moviles.

En Chiapas, en aquel año 2000 de cada 100 habitantes distribuidos en todo el territorio solo 2.4 personas tenían un teléfono celular o móvil, lo que nos ponía en el último lugar de las 32 entidades del país con suficiente infraestructura para brindar el servicio.

Quintana Roo, Nuevo León, El Distrito Federal y Baja California ocupaban los primeros puestos. Pero, ocho años más tarde, en Chiapas el número había crecido a 41.1 personas en términos relativos, aunque Quintana Roo continúa actualmente por arriba de nuestra entidad, donde de cada 100 habitantes 91 tienen un teléfono celular, mientras en Queretaro existen 126 teléfonos por cada 100 habitantes.

Los datos podrían ser muy fríos y escasos, incluso complejos, sobre el uso del telefonía movil en Chiapas, a no ser por la importancia que esta cobrando su uso social, y por la utilidad que representa a los monopolios que ofertan el servicio.

El contexto latinoamericano

A partir de abril 1987 inicio legalmente a operar la telefonía móvil en México. Actualmente, existen más de 76 millones 562 mil usuarios de móviles, donde por cada 100 habitantes existen 62 dispositivos en promedio, lo que lo ubica en el quinto sitio en el contexto latinoamericano, según datos preliminares de 2007.

Esto es, muy por debajo de Argentina, Brasil, Colombia y Chile donde el uso de los teléfonos moviles es mayor que en nuestro país, que oscilan entre 102 y 83 dispositivos por cada 100 habitantes.

Es en nuestro país donde existen grandes paradojas. Por citar, el capital de la primera empresa Telcel-América Movil que domina el 43 por ciento de la participación del mercado latinoamericano es de origen mexicano vía Carlos Slim Helú, pero curiosamente nuestro país esta por abajo en el uso de los telefonos en Latinoamérica, y más , es hasta 1999 cuando la Camara de Diputados aprueba la modalidad de “El que llama paga”, algo que vino a aliviar a los usuarios en cuanto a las tarifas. Argentina, Brasil y Colombia se habían adelantado desde un par de años atrás.

Los mexicanos, hasta el corte de marzo de 2009, traficabamos en los más de 76 millones de dispostivos algo asi como 13 millones 671 mil minutos por mes (tiempo aire, dirian) y más de 3 millones 915 mil 862 de mensajes salientes, cifra que incrementa considerablemente, sobre todo en los meses de diciembre-enero de cada año. El mundo se mueven algo asi como más de 500 mil millones de mensajes cada año.

Un estudio reciente de la organización Mobile Active Cell Phone active for civic engagement, revela que “los investigadores de Ogilvy descubrieron que en este intercambio espontáneo de mensajes de texto -así como en las pláticas comunes- lo más importante no es lo que se dice, sino el hecho de decirlo, pues esto da una sensación de cercanía y contacto…” De ahí, la importancia de los mensajes salientes que tanto mueven a la economía de los monopolios de las empresas telefónicas.

En México, el 91.6 por ciento de los usuarios de teléfonos ha optado por la modalidad de prepago o que es lo mismo, a través de fichas que son vendidas en establecimientos y/o comercios, y el resto, en pospago, es decir, un sistema de renta, que incluye el equipo y/o dispositivo.

La utilidad social de los teléfonos moviles

Más allá de las cifras globales en latinoamérica y México, los teléfonos celulares estan jugando un papel preponderante en la política, en la economía con el comercio, la publicidad y servicios, mientras que en el aspecto social estan influyendo en la vida familiar, la privacidad y las relaciones personales, dicho de otro modo, en la convivencia social.

En el año 2004 Brasil con alta concentración de teléfonos móviles puso en operación la campaña “Ayuda sin Fronteras” para que los usuarios donaran dinero para las víctimas del tsunami en Indonesia. La campaña fue un éxito, puesto que se recibieron más de 160 mil mensajes de texto, con un precio de dos reales por mensaje, lo que permitió recabar más de 320 mil reales que fueron a parar a la Cruz Roja Internacional y la Organización de Naciones Unidas.

En argentina, el gobierno distribuyó más de 2 mil 500 mensajes de textos para localizar a un prófugo de la justicia, de la dictadura militar.

En México, “dos jóvenes en Puebla, víctimas de robo de auto, desarrollaron una alarma automotriz que funciona mediante una interfaz acoplada a un módem celular, con la que el vehículo llama al teléfono celular del propietario en caso de intento de robo o al recibir un golpe.
Después de 15 meses de trabajo desarrollaron un sistema mediante el cual el equipo llama al teléfono celular del propietario del vehículo; éste sabrá mediante su identificador de llamadas que es su auto el que le llama; en este momento puede comenzar a interactuar con su automóvil” según detalló el diario El Universal, en 2006.

El gobierno y las empresas, principales beneficiarios de la telefonía móvil en Chiapas

En el plano local, en Chiapas el teléfono móvil ha sido de gran utilidad, en materia de desastres naturales, recaudación de impuestos y seguridad pública, desarrollado por instituciones universitarias e implementadas por el Gobierno Local, quien ha sido el principal beneficiario, luego de lograr alianzas estratégicas con el consorcio Telmex-Telcel del grupo Carso, de Carlos Slim y la empresa Iuasacell.

Desde agosto de 2007, los ciudadanos chiapanecos reciben mensajes de alertas en sus teléfonos celulares ante riesgos de huracanes y otros fenómenos naturales con 72 horas de anticipación. El sistema de alertas incluye datos sobre albergues en caso de inundaciones o ciclones, además de advertencias en cuanto al funcionamiento de carreteras cuando se presenten estos fenómenos, principalmente en zonas vulnerables como la Zona Costa y Soconusco, a partir del Huracán Dean.

El servicio agregado y gratuito para 1.4 millones de personas y usuarios chiapanecos que viven en situaciones de riesgo es parte de un plan integral de expansión del gigante Teléfonos de México, quien teje sus alianzas con la mayor parte de los gobiernos locales, en materia de infraestructura, servicios y su política social de educación, a través de Hector Slim Seade.

En política de recaudación de impuestos y sacando provecho a la alianza entre Telmex-Telcel, el Gobierno de Chiapas puso en marcha a partir del 02 de enero de 2009, el Programa de Canje de Placas y Actualización Vehicular 2009, que contempla la posibilidad de consultar el saldo a pagar por concepto de contribuciones vehiculares desde un teléfono celular.

El ciudadano solo envía un mensaje de texto al 46200 con la palabra Chiapas, un espacio y el número de placas del automóvil. Segundos despues recibe una notifcación de su adeudo y la referencia bancaria para realizar el pago. El envio de mensaje no esta restriguido para un único mensaje, sino cualquier para cualquier ciudadano que tenga registrado su vehículo en la entidad.

En cuestiones de seguridad, nuevamente el Gobierno Local se ha colocado en la delantera al poner en practica un programa denominado Taxista Vigilante, en las dos principales ciudades chiapanecas que presentan altos índices de inseguridad, como Tuxtla Gutiérrez y Tapachula. Algo asi como, los ojos del gobierno en la ciudad, en alianza con la empresa Iuasacell.

El programa “Taxista Vigilante” regala un teléfono celular con cámara integrada a cada uno de los 2 mil 702 de los 3 mil 217 conductores de taxis registrados en Tuxtla Gutiérrez, mientras que en Tapachula se habían incorporado 866 conductores más. A Comitán se ha expandido tambien el servicio.

El teléfono modelo UT Starcom CDM 8935 obsequiado por el Gobierno Local a los taxistas, además de suministrales 100 pesos en tiempo aire, tiene una cámara integrada que opera con tecnología de tercera generación (3G) lo cual permite conexión a internet, y a su vez, permite al gobierno conocer la ubicación precisa del taxista y/o conductor a través del sistema de posicionamiento global (GPS), con tan solo presionar durante tres segundos el boton de emergencia.

Tan solo suministrar 100 pesos a los 3,568 conductores representa una erogación de 4 millones de pesos 281 mil 600 pesos anuales de recursos públicos invertidos en fichas de prepago durante el primer año de operaciones del programa, monto que tiene garantizado la empresa Iuasacell hasta marzo de 2010, si tomamos en cuenta la permanencia del programa y dado que la citada empresa tiene una baja participación en el mercado local, siendo asi, el Gobierno de Chiapas su principal cliente.

No obstante, por lo visto, los primeros indicadores no son nada alentadores para satisfacer el primer objetivo, que es el de la seguridad, puesto que los taxistas en el primer mes de operaciones del programa se han enfocado a reportar incidentes generados desde el mismo gobierno local o municipal, dejando el tema de la seguridad en último grado.

Por citar, durante el primero mes el Programa Taxista Vigilante recibió más de 2 mil mensajes de texto con reportes de fugas de agua (363), baches en calles (667), aseo público(132), accidentes (171) y en menor grado 109 reportes de inseguridad. Algo que seguro no tenían previsto los administradores del sistema.

Finalmente, Chiapas es una entidad que enfrenta diversos retos en materia de comunicaciones y tecnología por diversos factores. Desde su accidentada geografía que imposibilitan la cobertura y el desarrollo de infraestructura, la amenaza de fenomenos naturales hasta la falta de claridad para el establecimiento de políticas públicas en la era de la sociedad de la información, que se traduzcan en desarrollo y conocimiento para los habitantes, a partir del uso de la telefonía movil.

Fermin Ledesma Domínguez

DOCUMENTOS CONSULTADOS
Revista Política Digital. No 50. Junio.Julio 2009. México, DF:
Informe Anual Grupo Carso 2006
Comisión Federal de Telecomunicaciones (COFETEL)
Telefonía Celular: el caso Latinoamericano, editado por Marcelo Iñarra, de Movile Active.
http://www.cocoso.chiapas.gob.mx/documento.php?id=20090315025544
http://www.telecelu.com/celular/UTStarcom/Mini+CDM-8935/

EL SUR PIENSA en la era de la web 2.0

2009-06-23T17:23:00.005-07:00

Duda no cabe, la web 2.0 ofrece recursos innumerables que permiten intercambiar información y conocimiento, lo que convierte a los sitios en un sistema multimedia, integrando desde la televisión con la plataforma de Ustream, el audio con sistema para colgar audios, las redes sociales con twiteer y documentos para descagar con el sitio de imeem.

Seguro, vendrán nuevos escenarios y nuevos recursos, pero, por lo pronto son algunos de los mas utilizados en la web 2.0, los cuales puede consultar en EL SUR PIENSA.

El Metodo Obama

2009-06-16T12:13:00.002-07:00

"Es curioso que ningún crítico de política o moda haya arremetido contra el desenfado con que el nuevo Presidente de los Estados Unidos se arremangaba en sus discursos de la campaña electoral.

Los expertos en imagen aseguraron que esta particularidad de Obama era parte de su política, puesto que pretendía conectarse emocional y estéticamente con los kennedy y, en particular con Bob Kennedy.

Bob se arremangaba los puños y las mangas de sus camisas, pero en Barack quizá "arremangar" no sería el término más exacto. Obama dobla cuidadosamente las mangas del puño hasta apenas el codo. Pasión contenida."

Es apenas un fragmento del Libro "El Método Obama" de R. L. Swan, que apenás ha caído este día en mis manos. Un bestseller inédito que ya está en México, y por lo menos, la lectura es entretenida, salpicada de anécdotas y sugerencias para las futuros imagologos y candidatos.

Barra de Zacapulco, tierra sureña

2009-05-21T12:36:00.010-07:00

Esta tierra bien podría ser escenario de una de las novelas rurales de Leonardo Da Jandra. Desde Huatulqueños hasta La Almadraba. El lugar es propicio para contar historias.

Impresionante, la zona de la Barra de Zapaculco en Acapetahua, en la costa de Chiapas. Además imprescindible visitarlo, principalmente en la temporada de verano. Los Esteros, los manglares y la playa juegan con la tranquilidad esta tierras sureña.

Mas información en http://www.turismochiapas.gob.mx/barrazacapulco.html

Finca Hamburgo: de la guerra al café

2009-05-19T09:56:00.000-07:00

En vivo: Este 14 de mayo, a partir de las 21:00 hrs.

2009-05-14T17:09:00.002-07:00

El ranking de los sitios web en el mundo; México en la posición 43

2009-05-14T09:35:00.001-07:00

Indiscutiblemente Google continúa siendo el primer sitio de internet más visitado por los usuarios de la red mundial seguido por Yahoo, Youtube, Facebook y Windows Live. México, apenas, alcanza la posición 43 con Google, versión mexicana.

Los primeros 10 sitios calificados por Alexa, sin duda, es un indicador de que los motores de búsquedas como Google y Yahoo son indispensables para los internaturas en la localización de cualquier información disponible en intenet, o tal vez, a falta de otra alternativa para la sistematización de información de la red. Digamos que, Google y Yahoo continúan monopolizando lo que como usuarios podemos consultar. Sino apareces en Google, practicamente en la red no existes.

Pero también las redes sociales como Facebook han crecido de manera impresionante en cuanto a números de usuarios, lo que obligó en algunos casos, a modificar sus políticas de privacidad, en un esfuerzo por proteger la vida de las personas.

Otro caso que resulta gratificante es la aparición dentro de los primeros 10 lugares es Wikipedia, el poryecto virtual de la biblioteca más grande del mundo, que en últimas fechas fue engañado por un joven británico al colocar en los editores de la página una frase errónea de un músico, como una prueba de engaño.Los riesgos de vulnerabilidad en la red son evidentes y por supuesto que el descrétido puede acabar de la noche a la mañana con un sitio como wikipedia.

En el escenario latinoamericano, los sitios de internet estan representados por Brasil y México en sus similares de Google y Orkut-red social de Brasil-en las posiciones 25, 40 y 43. Nada despreciable dentro de las primeras 500 posiciones del top ten de sitios web en el mundo.

Estos indicadores publicados diariamente por Alexa nos dan una idea de que los usuarios prefieren hacer en la red. Primeramente, consultar información a través de los búscadores como un punto básico, luego, conocer personas e intercambiar información a través de las redes sociales y canales de video, y en algunos casos, adquirir o comprar algun producto en sitios como Ebay. Por último, estaría el interés por informarse directamente en los sitios de los diarios digitales, como en The Guardian o Wall Street Journal, ubicados en las posiciones 298 y 299 respectivamente.

Sin duda, los usuarios son quienes definen el rumbo de la red. Mañana este texto podría ser practicamente cosa del pasado. La red cada segundo escribe una nueva historia.

Volcán Chichonal: Crónica de un viaje

2009-05-06T18:34:00.001-07:00

En 1982, la erupción del volcán chichonal en el Estado de Chiapas (México) sorprendio al mundo, pero más, a la población zoque que la habitaba. Esta es la situación en el fondo del cráter, 27 años después de aquella tragedia.

La Frontera del caso, II Parte

2009-04-22T08:01:00.001-07:00

La segunda y última parte del radio reportaje La Frontera del Caos, realizado en 2001 con el equipo de Reporteros en Acción. Si bien, los datos han quedado rezagados, el tema no deja ser actual.

La frontera del Caos (Radioreportaje, 2001)

2009-04-21T07:57:00.004-07:00

En 2001, por razones de política editorial del noticiero Reporteros en Acción que se transmitía en el 93.9 FM del Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión, una serie de radioreportajes no pudieron ver la lúz pública, sobre un tema tabú en los medios de Chiapas: El Narcotráfico.

En ese año, los reporteros queriamos innovar con temas delicados. Queriamos experimentar los radioreportajes que nunca se hacen en los noticieros locales. Hicimos el intento y este fue un primer resultado de un trabajo en equipo. En 2001, tenía la encomienda de jefe de información del noticiero, junto a Carlos Mejía Salazar (Reportero) y Lina Isela Castañón (voz) hicimos la producción de este reportaje. Mañana, estará disponible la II Parte.

Playa Girón: 48 años después

2009-04-20T11:24:00.003-07:00

Playa Girón - Fer Ledesma -

A propósito del tema de Cuba y del posible levantamiento del embargo económico por parte de Estados Unidos, en un intento por reconstruir historias recientes, en 2002 recogí diversos testimonios de la batalla de Playa Girón, librado durante 4 dias en abril de 1961. Para algunos sobrevivientes de aquella odisea, la batalla fue la primera derrota de Estados Unidos en países latinoamericanos. He aqui las voces vivientes.

Los cincos mandamientos de las redes sociales de Paul Guillin

2009-04-13T09:17:00.002-07:00

Los cinco mandamientos de los medios sociales
ENLAZARÁS

Los enlaces son una manifestación de la cultura de la cita, ampliamente extendida por la blogosfera. En efecto, una de las normas no escritas consiste en no robar contenidos; se puede citar, ampliar, anotar y comentar los textos de cualquier otra persona siempre que se cite y se enlace con la fuente.

NO OFENDERÁS

La gran mayoría de los bloggers influyentes practican un civismo casi parlamentario.

PERSEGUIRÁS LA TRANSPARENCIA

El protocolo del autor de diarios dictamina que los artículos no deben revisarse una vez publicados y cualquier cambio debe presentarse tachando el texto original y escribiendo a un lado las correcciones.

COMENTARÁS

En la cultura del diario, los comentarios constituyen una parte fundamental de la conversación, ya que publicar un comentario en el diario de otra persona es una invitación a la interacción directa con ella. Por el contrario, comentar y enlazar con las opiniones de otro diario en elsuyo propio es una forma de reconocer las ideas del primero sin solicitar una respuesta.

NO TE ENROLLARÁS

A los bloggers con mucha personalidad y seguidores fieles se les perdona la prolijidad, siempre y cuando no aburran al público, lo que a su vez es una medida clave del éxito. De hecho, ser aburrido es un delito en la blogosferay se sanciona con la pérdida de lectores. La regla de oro es escribir (o hablar, en el caso de los podcasts) siempre que se tenga algo que decir.

Disponible en http://informativos.net/cultura/publicacion-los-nuevos-influyentes-de-paul-guillin_51820.aspx

Teoría del Periodismo

2009-04-07T07:42:00.004-07:00

¿Porque las noticias son como son?. ¿Cuales son los efectos que esas noticias generan?. (Pág. 228). Son interrogantes que hace Felipe Pena de Oliveira en su nuevo libro TEORIA DEL PERIODISMO, pero más, retoma la fórmula cientifica para exponer con claridad los efectos de la noticia, partiendo de que el periodismo es parte de la reconstrucción social de la realidad.

Por accidente encontré este libro en una libreria del poniente de la ciudad. (Tuxtla Gutiérrez). Sin duda, algo para fomentar el conocimiento de los medios de comunicación.

Pasado revolucionario en Chiapas

2009-04-06T07:58:00.003-07:00

Apenas había terminado la revolución mexicana, en la segunda década del siglo pasado, don Próspero de la Cruz, originario de Chihuahua, se trasladó a Chiapas para olvidar su pasado revolucionario en el famoso ejército de La Divisón del Norte, donde había militado desde sus inicios y asentarse en el municipio de Jitotol, un pueblo en el norte de Chiapas, donde nadie habría de imaginar su presencia.

La primera imagen (arriba) es una fotografía de archivo de la familia De la Cruz Velasco que guarda celosamente algunas de aquellas viejas imágenes de don Próspero de la Cruz sosteniendo su arma y con la carrilera repleta de municiones al hombro. La mirada altiva.

Don Próspero de la Cruz fue gente leal de Francisco Villa y combatiente hasta los últimos dias de la revolución, comentan y recuerdan sus familiares, orgullos de ese pasado revolucionario. Terminado las batalla vino a Jitotol donde conoció a una mujer y decidió quedarse para siempre en esas tierras. Es un extraño revolucionario, porque nadie sabe más de su pasado. Vino como alguién extraño, trayendo consigo algunas fotografías que quedaron en el archivo familiar y única pista de su historia.

La segunda imagen (abajo) uno de los nietos de don Próspero de la Cruz sostiene la foto de su abuelo revolucionario. Curiosamente, la foto de don Próspero se encuentra en el restaurante "Cinco Estrellas" en Chapultenango, donde llama la atención a primera vista.

Teoría de la difusión: Tú donde te encuentras?

2009-04-02T12:44:00.005-08:00

La Teoría de la Difusión de la Innovación desarrollada por Everett Rogers en 1995, en el libro Diffusion ofInnovations” establece que la introducción de la tecnología a ciertas sociedades ocurre derivado de la "interrelación de ésta con las dimensiones sociales y psicológicas del usuario, y presenta un análisis teórico preciso que investiga la difusión de la innovación en este sentido".

Pero también, identifica las categorías de usuarios, centrándose básicamente en cinco definiciones y sectores:

Los innovadores
Los primeros adoptantes
La mayoría precoz
La mayoría rezagada y
Los tradicionales.

"Los innovadores, importan la idea de fuera y la incorporan al sistema. Son los que de alguna forma modifican sustancialmente los procesos e introducen una nueva tecnología a la sociedad.

Los primeros adoptantes, tradicionalmente aceptan la innovación y las estrategias empleadas para su difusión antes que la mayoría, mantienen posiciones de liderazgo entre sus colegas y tienen un cierto peso en la toma de decisiones local.

La mayoría precoz, juega un importante papel en la difusión ya que es experta en mantener canales informales de comunicación, pero se diferencia de las anteriores categorías en que necesita más tiempo para adoptar una innovación.

La mayoría rezagada, adopta las nuevas ideas por presiones del entorno, por lo que necesita una mayor motivación. Para los tradicionales, el punto de referencia es el pasado y actúan con reservas en cuanto a la adopción y al papel de los intermediarios."

En Chiapas, he escuchado a más de uno decir, "es que yo no soy de celular (móvil), menos que pueda enviar un mensaje". Otro más se justifican, " yo no sé nada de tecnología, los jóvenes ya nacieron con eso", pero después de leer el texto de Rogers, puedes fácilmente identifcarte en el sector en que te encuentras.

La tecnología o las nuevas tecnologías de información y comunicación son un proceso complementario al proceso de globalismo, globalidad y globalización que vivimos.

En el fondo del cráter

2009-03-31T09:40:00.003-08:00

En lo profundo del Volcán Chichonal, un niño zoque limpia sus botas en la laguna, luego de un ascenso de 2 horas al volcán y el descenso de aproximadamente 1 hora hacia el interior del cráter del Volcán. El Chichonal es uno de los volcanes activos en México. Actualmente no representa peligro alguno para la población cercana que, ha vuelto a asentarse en las tierras en franca recuperación.

crónica de un viaje al volcán chichonal.

2009-03-30T14:07:00.002-08:00

El Volcán

2009-03-30T10:12:00.002-08:00

El Volcán activo en el norte de Chiapas. Un gráfica del 28 de marzo de 2009. 27 años después de aquella trágica noche.

27 años después: Volcán Chichonal

2009-03-27T08:23:00.006-08:00

Esta imagen es una de las pocas fotografías que existen del poblado Guayabal Esquipulas, Chapultenango, sepultado ahora bajo varios metros de cenizas por la erupción del Volcán Chichonal. Foto: Archivo Familiar.

Hace 550 años que el Volcán Chichonal no hacía erupción, según explican diversos documentos científicos, consultados en el último año por El SUR PIENSA. La catástrofe reciente habría tenido lugar en el año de 1432 aproximadamente, según cálculos de los vulcanólogos, estudiosos del lugar.

La erupción de 1982 fue violenta, porque se registraron tres grandes erupciones, siendo las dos últimas las más intensas con abundante lluvia de ceniza y flujos piroclásticos que llevaban una temperatura de entre 300º a 800º centígrados , lo que provocó que 8 poblaciones quedaran totalmente destruidas, entre ellas Guayabal Esquipulas y Francisco León, donde más de 2 mil personas murieron, 40 mil damnificados y 100 mil hectáreas de tierras dañadas en 50 kilómetros a la redonda.

Algunos datos más conservadores del Gobierno revelan que la perdida estimada ascendió a 117 millones de dólares en la zona.

Un informe clasificado, revela que como resultado de la erupción, el área afectada por los productos volcánicos cubrió el 30% del área total del Estado de Chiapas. La mayor parte del material arrojado fue dispersado a una distancia máxima de 130 km en la dirección del viento.

Antes de la erupción, el Volcán estaba cubierto en sus laderas por un cinturón de selva alta. El nombre de Chichón deriva de la abundancia antes de la erupción de una palma del sotobosque que da un fruto parecido a un chichón, cuyo nombre científico está palma es Astrocaryum mexicanum. Hasta el momento de la erupción se desarrollaba también en la zona del Volcán una variedad de cultivos, entre los cuales había café, cacao y maíz.

Los días de la erupción, sin haber un plan de evacuación ordenado y estratégico, la población de manera voluntaria abandonó el lugar, aun cuando las autoridades aun discutían sobre la forma de proceder, porque si bien no los había tomado de sorpresa, en el país aun no existía una política de protección civil. Algo que más tarde se perfeccionaría para estos casos

Posterior a la erupción, la población sufrió las peores condiciones de vida en los albergues, presentando diversas enfermedades que impactarón severamente en su salud y posteriormente en su recuperación, dejando secuelas graves en los siguientes años.

Un informe del Instituto Mexicano del Seguro Social elaborado por el doctor Arnulfo Ramos Figueroa y otros, en mayo de 1982 revela que durante una inspección realizada después del 05 de mayo al albergue ubicado en La Chacona, en Tuxtla Gutiérrez, se encontraban 4 mil personas en 12 pabellones viviendo en condiciones extremas, sobre todo insalubres, partiendo desde la comida preparada por personal no calificado a base frijol, arroz y pastas, la limpieza inadecuada y el sistema de drenaje en malas condiciones.

Las familias comenzaron a presentar estragos de enfermedades de desnutrición, sarampión, conjuntivitis, gastrointestinales, salmonelosis, gastroenteritis, parasitosis en la piel, entre otros. Los esquemas de vacunación eran imposibles en ese tiempo.

¿El gobierno sabía con anticipación los efectos de la erupción?.

Diversos documentos bajo resguardo de la Universidad Autónoma Nacional de México (UNAM), principalmente del Instituto de Ingeniería, apuntan a que el Estado México (Gobierno de Chiapas y el Gobierno Federal) conocía las actividades sísmicas que se estaba presentando en la zona, al menos con 30 días de anticipación. Sin duda, entonces, pudo haber proveído a las familias un plan de evacuación y evitado la muerte de más 2 mil personas y los millones de perdidas materiales.

“Antes de la erupción no se ejecutó ningún tipo de medidas porque no se realizó un pronóstico de ocurrencia, a pesar que existían algunos típicos precursores del fenómeno como son: sensible aumento de los microtemblores, aparición de fumarolas en el cráter del volcán, entre otros”, señala el trabajo de campo de 23 páginas documentado por Ovsei Gelmán y Santiago Macías, del Instituto de Ingeniería de la UNAM, elaborado días después de la erupción.

Las acciones de salvamento fueron nulas y pésimas en algunos casos. Las pocas condiciones de tránsito y visibilidad, justifica el informe. Incluso, los socorristas se confundían de lugar. Algunos decían haber llegado a Chapultengo, cuando en realidad se encontraban en Ixtacomitán, distante a más de 50 kilómetros del volcán.

Mañana, los pueblos recordarán a sus muertos y la tragedia.

Selva Lacandona e internet

2009-03-17T10:01:00.002-08:00

Apenas en la década de los 80´s, la selva lacandona era impenetrable ´por su espesa montaña. Tomaba varios dias atravesar desde Palaenque hasta Benemérito o de Comitán hacia Maravilla Tenejapa, bordeando la reserva de la Biosfera Montes Azules. O más, en la zona de las Cañadas era impensable el uso de comunicación, salvo el uso de teléfono satélital que se masificó en la zona con la presencia militar a partir de 1994 con el levantamiento armado del EZLN.

Hoy, algunas comunidades de la selva cuentan con internet, algo que se ha popularizado en toda la región. No hace mucho, visité Tres Lagunas, en plena selva lacandona. Pablo Chankin, el dueño de las tierras, me sorprendió con su cabaña recien terminanda y una anterna colocada por encima de su casa, captando señal de internet satélital. He aqui un testimonio.

Reingeniería de procesos en los Medios

2009-03-13T09:53:00.003-08:00

Los diarios se reinventan para satisfacer a clientes cada vez más exigentes, pero sobre todo, para modificar los procesos de producción. El Diario El Pais de España es un ejemplo del cambio radical como modelo de empresa. He aqui un video ilustrativo del proceso de reingeniería que llevó a cabo el año pasado.

De cuba y el malecón habanero

2009-03-11T11:02:00.004-08:00

Las historias que encierran estas dos estampas de la vieja Habana son interminables. La gente, el transporte, el mar y los niños, los viejos edificios, el ocio habanero, los apretujones en el "camello" (camión habanero) y el discurso comunista del periodo especial en Cuba es la cotidianidad. Estas fotos las rescaté del album personal, un extraño viaje realizado en 2002. Aseré¡ Vale pa una pinga¡-

Mi primera foto desde el cel

2009-03-10T08:36:00.002-08:00

Esta imagen la tomé sobre la carretera a San Cristóbal las Casas, con una cámara de celular, porque la recién comprada SONY ALPHA200 debe andar ya a estas alturas en otras manos y en el apuro del nuevo dueño por conseguir el cargador, que afortunadamente no me robaron. ¿Para despiste de los ladrones.¡ Que más da pues¡.

Quise recuperar mi camara robada con mil argumentos. Hablé a sony, preguntando mil cosas. Que el número de serie, que el cargador, que el codigo de barras, que si deja algún rastro, que los accesorios, que los distribuidores, etc.- Nadie tiene una respuesta, asi que mejor, para sentir la nostalgia de los 10 mpx de la sony, "cliquée" con mi cel de 1.2 megapixales esta postal.

Efectos colaterales de la crisis global

2009-03-09T13:28:00.002-08:00

Esta imagen no corresponde a los campesinos del Movimiento sin Tierra en Brasil ni a los campesinos de Paraguay envueltos en una profunda reforma agraria, ni a los chinos con su nueva política rural, sino a una familia chiapaneca que ha tenido que dejar kilómetros atras su tierra para buscar una mejor expectiva en la ciudad. En Chiapas más del 61 por ciento del territorio, algo asi como 4 millones y medio de tierras están en manos de campesinos, que enfrentan graves problemás de propiedad, acceso a créditos, problemas comunitarios y más recientemente conflictos por agua, sumado a la baja escolarización. La imagen puede ser muy cruda, pero la realidad es preocupante en el campo.

Podcast: Los medios en Chiapas.

2009-02-06T11:42:00.003-08:00

Los medios electronicos en Chiapas - Fer Ledesma

Los medios electronicos en Chiapas en la era de internet

2009-02-04T18:01:00.002-08:00

Get your own - Open publication

Un documento para entender la tendencia de los medios electrónicos en Chiapas.

Montes Azules: ¿Reubicación o resistencia?

2009-01-30T14:48:00.006-08:00

Durante 2005, las alemanas Barbara Rhüling y Sandra Schmidt, de la Escuela Libre de Berlín, rodaron el documental "Montes Azules: ¿Reubicación o resistencia?, desde una visión plural y real de lo que acontece en la reserva biológica más importante de México: la Selva Lacandona.

El documental ha sido presentado en varios foros nacionales e internacionales, con un buen recibimiento por parte del público, sobre todo, para sectores especializados en el tema. En más de una ocasión participé en algunas discusiones que se hicieron previo a la presentación del documental, y el debate era enriquecedor. Postura encontradas, desde luego.

Algunas imágenes, sobre todo las aéreas, fueron tomadas por el equipo de EL SUR PIENSA, en ánimo de colaboración con la producción. Dejo pues, a ustedes, este valioso documento gráfico del tema controversial de la Selva Lacandona.

Historias recientes de la selva lacandona

2009-01-27T13:19:00.003-08:00

Dos momentos de la historia reciente de la Selva Lacandona se muestra en estas gráficas tomadas en San Francisco El Caracol. Corresponden a las familias tojolabales que se aprestan a desocupar tierras de la reserva Montes Azules en el mes de julio 2004. Habrían permanecido ahi durante casi 9 años, en busca de tierras y la esperanza de construir sus propios sueños.

Los premios Pulitzer se abren al trabajo del periodismo digital

2009-01-15T17:42:00.003-08:00

Los premios Pulitzer, que distinguen las mejores piezas del periodismo norteamericano, tendrán en cuenta a partir de la próxima edición los trabajos aparecidos en cabeceras de Internet. Esta categoría se sumará a las 14 actualmente existentes.

Tomado del Diario El Pais. (España). Nota completa.

Sitio oficial Premios Pulitzer: http://www.pulitzer.org/

la Blogósfera: perspectivas en 2009

2009-01-15T17:19:00.005-08:00

Sin duda, en 2009 la ciencia ocupará un lugar importante en el desarrollo de la información, con la aparición de nuevas tecnologías de comunicación, no en vano, la UNESCO ha puesto en marcha el año de la astronomía. o la discusión de Barack Obama como el primer presidente digital de los Estados Unidos y su lucha por la desaparición de su black berry o su despliegue mediatico que tuvo en la web como la primera gran estrategía, gracias a las redes sociales como facebook o youtube.

En México el regreso de algunos comunicadores a la escena mediática, como Carmen Aristegui en MVS, es un indicio de que los periodistas retoman el lugar de la libre expresión, pero también, el reto de los medios que enfrentarán en las elecciones federales en julio próximo.

En Chiapas, la transformación de una oficina de comunicación a Instituto de Comunicación e Información Pública ha venido a trastocar la forma tradicional de las oficinas de prensa a una tarea centralizadora de información como política de Estado, pero el ausente continúa siendo la definición de una agenda pública que permita diseñar políticas públicas de comunicación que contribuya a una sociedad mejor y más informada que permitan la toma de decisiones futuras.

El 2009, este año sera de definiciones para la sociedad de la información y el conocimiento. Un año, de transformación del periodismo análogo al periodismo digital. Un año de la consolidación de la comunicación.

La guadalupana: la foto

2008-12-17T14:06:00.003-08:00

Peregrinos chiapanecos apostados en el parque La Marimba en Tuxtla Gutiérrez se llevan el recuerdo anual con esta postal.

Selva Lacandona

2008-12-16T11:08:00.007-08:00

Este asentamiento humano enclavado en la zona núcleo de la Selva Lacandona, ubicado en lo más apartado de la región, es clara muestra de lo inhospito de la selva y además, ejemplo de las polìticas colonizadoras en una de las tierras más controversiales de Chiapas. Para llegar a este lugar, Nuevo San Gregorio, habrìa que caminar cientos de horas entrando por Ocosingo o si lo prefiere por nuna avioneta particular, siempre y cuando, la pista de aterrizaje que se observa en la gràfica se encuentre en perfectas condiciones. Los lugareños utilizan la pista para sacar palma xate que comercializan con compradores vecinos.

Las glorietas en Tuxtla: del caos a la urbanidad.

2008-11-06T11:51:00.005-08:00

La construcción del Nuevo Tuxtla - como le llaman los consorcios de viviendas en Chiapas-que está en marcha en la zona poniente de la ciudad, contará- dicen los sloganes oficiales- con viviendas sustentables, servicios de primer mundo y por ende vialidades que articulen mejor el caos que impone el tráfico de miles de automóviles.

A propósito de la construcción de una glorieta en la zona conocida como Plaza del Sol en el poniente norte de la ciudad Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, sin ser un experto urbanista, mucho menos un accionista empecinado en la modernidad relativa de la ciudad, resulta predicible el futuro de esa vialidad que por más de 40 días (segun los pronósticos oficiales) ahogará el tráfico.

Dejemos que los expertos opinen:

Las glorietas tienden a desaparecer

Envejecen glorietas y recrudecen tráfico

Las glorietas son inutiles y conflictivas: meridanos

Quitarán glorieta de "Los Dos Mundos"

El resultado de esta copy-paste investigación tomada de la red no es nada alentador para la glorieta tuxtleca.

Periodismo Digital en Chiapas: James Breiner

2008-10-25T10:17:00.012-07:00

Por iniciativa del periodista y administrador del blog El Periodismo en Chiapas, Isain Mandujano (Revista Proceso) se organizó por primera vez en Chiapas un curso dedicado a periodistas estatales, denominado "Periodismo y Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación", con ponentes locales y nacionales involucrados en el tema del desarrollo de los medios en la era de internet.

La inquietud había iniciado hace poco menos de un año en diversas pláticas informales con reporteros locales, por la creciente aparición de blog, pero contrariamente, pocos periodistas locales estaban utilizando esta herramienta como un sistema alternativo de informacion. Por esa preocupacion se organizó el curso.

Fue asi que en el mes de septiembre de 2008 con apoyo de la Universidad Autonoma de Chiapas inicio con la participacion de más de 4o periodistas, entre reporteros, fotografos, editores y estudiantes de comunicacion, con tema de podcast, internet en Chiapas, vidcast, periodismo digital, fotografía digital, entre otros temas.

En su fase final el Centro de Periodismo Digital de la Universidad de Guadalaja, dirigido por James Breiner, un periodista digital con más de 30 años de experiencia en el tema. Breinier, llegó a Chiapas para compartir su trabajo y ampliar la visión desde una perspectiva global de lo que esta ocurriendo en el periodismo.

El curso que cierra hoy con la participacion de James Breinier, sin duda, sienta un precedente y representa un paso fundamental en el conocimiento de los sistemas multimedias.

Sitio oficial: Ciberperiodismo en Chiapas.

Ahi viene la marimba en la blogosfera

2008-10-23T08:59:00.006-07:00

El 7 de abril de 2002, nació en el Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión (93.9 FM) el programa "Ahi Viene la Marimba", que por su formato radiofónico y amena conducción, es sin duda, uno de los programas músicales más escuchados en el cuadrante local.

La comunicadora, Damaris Enriquez, tuvo el tino de crear el programa dedicado exclusivamente a la música de marimba, con un contenido que va más allá de una simple pieza, sino con un aporte cultural que enrique el conocimiento musical, y además, genera una identificación que refuerza los lazos culturales de nuestros pueblos.

A partir de septiembre 2008, "Ahi viene la marimba" se encuentra en la red mundial como una alternativa especializada en el tema, donde integra audios, voz, imágen, datos reveladores y por supuesto todo lo que ocurre en el gran fenómeno que constituye el mundo musical de la marimba.

Por su parte, Damaris Enriquez -chiapaneca de nacimiento- pertenece a la nueva generación de comunicadores egresados de universidades que proponen alternativas para que los medios publicos generen conocimiento en la sociedad.

El blog es uno de los sitios pocos especializados en la blogosfera chiapaneca y sin duda, en el cuadrante local uno de los pocos programas radiofónicos que cumple su funcíón social y cultural como debiera ocurrir en el resto de los programas de los Medios Públicos.

Asi que, a partir de ahora, "Ahi viene la Marimba" se convierte no solo en un programa local con un auditorio global, sino en un referente obligatorio del mundo musical de la marimba.

Visita el blog: "Ahi viene la marimba"

Los 5 segundos que hicieron temblar a Tuxtla

2008-10-16T13:06:00.006-07:00

A las 14:43 horas de hoy jueves 16, un temblor que presuntamente tuvo su epicentro en Honduras se sintio en la capital de Chiapas, lo que provocó el desalojo de edificios públicos y por ende, se supendio el servicio durante más de 20 minutos.
Personal de diversas dependencias evacuaron el edificio.

Algunos observaron la movilización imprevista.

Muchos usaron las salidas de emergencia.

Ni mas ni menos: mujeres, en la red mundial

2008-10-01T07:39:00.003-07:00

Desde hace algunos dias se encuentra en la red, el sitio Ni Mas ni Menos Mujeres, de las periodistas Susana Solis (Televisa) y Candelaria Rodríguez Sosa (CIMAC-Expreso de Chiapas), que sin duda, se convierte en la primera iniciativa de medios dedicada única y exclusivamente al tema de género, no solo por su contenido, sino también por la convergencia tecnológica con la que se presenta en internet, pasando de ser un programa radiofónico a un sistema multimedia en Chiapas.

Ni mas ni menos mujeres, comenzó hace un par de años, sino mal recuerdo en el año 2003 como el primer programa radiofónico independiente bajo la temática de la equidad de género en Tuxtla Gutiérrez, y además, se convertía -el programa- en un espacio de denuncia y consulta pública, algo fundamental en la labor social de la radio.

Dicho de otro modo, el programa de Susana Solis y Candelaria Rodríguez se convirtió en un referente obligado para amas de casa en el cuadrante de AM, donde lo mismo se escuchaban historias de maltratos que historias de mujeres exitosas en la política.

El éxito del programa ha sido gradual que tuvo que trasladarse al Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión, donde con mayor cobertura, el programa alcanza más alla de la frontera chiapaneca.

Y desde hace algunos días, dio el salto a la red mundial como un referente obligado en el tema de género en Chiapas, dejando de ser un medio tradicional a un sistema multimedia con la integración de audio, voz, video y ligas relacionadas, donde a partir de ahora, su auditorio no serán solo las mujeres de la zona urbana tuxtleca, sino un basto número de usuarios en el mundo.

La prensa en Chiapas: hacia una agenda pública

2008-08-26T16:53:00.002-07:00

El blog El Periodismo en Chiapas ha documentado permanentemente y de manera aislada los agravios y las vejaciones que sufren principalmente los reporteros en Chiapas, que más allá de la censura en sus medios, lo preocupante es la falta de condiciones laborales y la perversa relación discursiva entre dueños de medios y el Estado, lo cual sin duda, pone en un estado frágil a quienes realmente realizan el trabajo periodístico.

Es un tema que los reporteros conocen perfectamente bien, pero por la gravedad del asunto han preferido guardar, pese a la molestia, el enojo, y la impotencia de defenderse públicamente e incluso en los tribunales. Casos como los de Laura Matus y Mario Castillo en Radio Núcleo; Sergio Melgar en Cuarto Poder; Denisse Poblano y Angélica Gallegos en Televisa Chiapas; Mario Alvarez Cancino en el Diario de Chiapas y el caso más reciente, Efren Meneses. En todos los casos, el denominador común es la falta de protección laboral ante despidos injustificados.

En Chiapas lo preocupante no es la libertad de expresión, sino el estado vulnerable de los trabajadores de los medios de comunicación, particularmente la de los reporteros.

En razón de ello, es necesario construir primeramente los concensos para la elaboración de una agenda publica que documente los casos de violaciones laborales del que son objetos los periodistas de Chiapas. La intención, poner en la agenda nacional, el tema.

Los medios otra vez!; el caso Meneses

2008-08-21T10:26:00.003-07:00

La pagina de la discordia.

Por "políticas de la empresa" Tv Azteca Chiapas, el periodista Efrén Meneses dejó de laborar como reportero en los noticieros locales por representar una competencia "desleal" y una amenaza seria a los espacios publicitarios de la empresa televisiva , según trascendió.

Y es que Efren Méneses tuvo la osadía y el atrevimiento de crear en internet el sistema de noticias Chiapas es Noticia, como un proyecto personal desvinculado de su labor como reportero de Tv Azteca Local, y desde luego, buscando a sus propios patrocinadores que creyeron en él. Algo que sin lugar a dudas levantó sospechas y molestia a los administradores de la televisora, que en los últimos años han visto decaer los anuncios publicitarios en la pantalla chica, y que en estos momentos, tienen serios problemas financieros por faltas de anunciantes.

Asi es que, el retiro de Efren Meneses obedeció a la presión que ejercieron los directivos locales de la empresa para dejar de publicar en su sitio web las noticias locales, pero sobre todo, para que dejará de ser una "competencia desleal" en la misma empresa.

En la Sierra de Chiapas: presente y futuro.

2008-08-01T12:46:00.003-07:00

Un anciano, trabajador de la Finca Cafetalera Hamburgo (Tapachula) observa desde la puerta de una de las bodegas donde se almacena el café.

Un niño- con costal en mano, justo en la entrada principal de la Finca Hamburgo, donde se operaba un teleférico para transportar el café que se cosechaba en la parte baja de la finca. Visitar la finca puede resultar contrastante. Foto. FLD.

Cuil vs Google: la nueva opción

2008-07-31T08:14:00.004-07:00

Por si fuera poco, en la red mundial hace acto de presencia el nuevo motor de búsqueda Cuil, que pretende ser la competencia más cercana a Google y para quienes buscan una alternativa, este nuevo motor, si bien aun no es popular, ofrece limitadas opciones que pretende mejorarse en lo sucesivo, segun dicen sus creadores.

He buscado la palabra Chiapas y esto es lo que ofrece Cuil.

Fiebre por internet en la Selva Lacandona

2008-07-17T11:17:00.006-07:00

Hace más de medio siglo, los lacandones-una ancestral etnia que domina el lado Este de Chiapas, en los límites con el Peten Guatemalteco, comenzó a tener contacto con el mundo occidental - a través de aventureros, investigadores y extranjeros que descubrieron en la Selva Lacandona un entorno fantástico, plagado de misticismo y paisajes naturales donde se recrearon personajes de novelas increibles. Asi, las etnografías de Gertrudy Duby, Franz Blom o las novelas de Bruno Traven, en "La Rebelión de los Colgados" asombraron al mundo entero, sobre la cotidianidad, sus usos y costumbres de los habitantes de esta región.

Los lacandones, por su parte, iniciaron el intercambio de fósforos, sal o petróleo y hasta lápices de colores con los extranjeros llegados a la selva. Así comenzó esa dualidad que perdura hasta nuestros tiempos y que ha convertido al mundo lacandón en una región cada vez más occidentalizada.

Hoy, desde Lacanja Chansayab, uno de los pocos caribales de no más de 800 personas, enclavado en la porción norte de la Selva Lacandona, el mundo global -ese que busca estandarizar el conocimiento y la información sin importar los patrones culturales-ha llegado con internet. Hace un par de años nadie habría imaginado que la última revolución tecnológica podría estar situado en los más espeso de la selva Lacandona.

Ahora los lacandones utilizan internet desde Lacanjá y otros puntos ubicados estratégicos con el servicio vía satelital. Pablo Chankin, un viejo amigo de Tres Lagunas, me dijo que en sus cabañas o su centro ecoturístico, no solo tenía estacionamiento, sino que ahora ya se podía navegar por la web desde un modo inalambrico. Uno más, en Estación Chajul, en la región Marqués de Comillas, mi vieja maquina detectó un servicio inalambrico, pero jamás pude obtener el ID para conectarme. ¡Por supuesto que no era libre!.

Niño Lacandón de Chansayab atiende un cibercafé en plena Selva Lacandona, a más de 400 kilómetros de la capital Chiapaneca.

LA Fiebre por internet en Lacanja Chansayab. Dos niñas lacandonas revisan las cuentas que ha dejado internet.

Los medios en Chiapas desde un PDA.

2008-07-08T17:35:00.004-07:00

Recuerdo que durante los primeros meses de la agencia de noticias CAMBIO en 1998, en Chiapas muy pocos medios de comunicación, en su versión impresa o tradicional, utilizaban el correo electrónico como sistema de envío de mensajería para la administración de noticias suministradas por una agencia de noticias. Muchos medios se mostraban incrédulos ante su funcionalidad, y los reporteros aun redactaban en viejas maquinas olivetti en una oficina habilitada como sala de prensa en la Coordinación de Comunicación Social del Gobierno.

En la medida que fue haciéndose más popular el uso del correo eléctrónico, los medios chiapanecos pasaron del fax al correo electrónico. En varias ocasiones, ví a una asistente de comunicación social pasar horas y horas frente a un fax para enviar un comunicado a todos los medios locales. Y en el otro lado, una capturista del medio esperaba paciente dispuesta a transcribir el texto recien llegado. Con el correo electrónico el salto fue abismal. A partir de ahi, se suprimieron los capturistas en las redacciones de los periódicos, gradualmente, y el uso de un servidor propio fue ineludible en los medios.

Hoy, la treintena de medios chiapanecos que abundan en el mercado periodístico local, no solo administran su propio correo electrónico, sino tambien cuentan con su propia página web, donde escasamente organizan foros, y rara vez un debate, y otros más, han creado su propia hemeroteca virtual, algo imprescindible de los medios electrónicos.

Los retos.

Si bien, los medios chiapanecos han avanzado en la construcción de sus propios espacios en la web, aun existen retos que deben enfrentar y consolidar como medios en la red mundial.

1.- Ningún medio chiapaneco es un medio totalmente on line, puesto que reflejan la versión impresa. Y es que, no mantienen actualizados su sistema de noticias durante el día, sin olvidar que no cuentan con foros especializados o de debates.

2.- La hemeroteca virtual no es aun un denominador común en los sitios. Si usted desea leer la edición anterior, no tendrá otra alternativa que recurrir a una biblioteca local.

3.-La plataforma PDA aun es desconocida para la mayoría de los medios chiapanecos, apenas dos medios locales (Diario de Chiapas en Tuxtla Gutierrez y El Orbe de Tapachula) la utilizan para sus lectores "móviles", quienes pueden consultar la edición diaria desde un teléfono con el servicio de internet disponible. Claro, con las limitaciones y los costos que esto implica. La ventaja que traería consultar el diario, a través de un PDA, sería la facilidad para consultar cualquier información disponible en el diario, por la movilidad que puedan tener los lectores, sin tener que recurrir a un centro de internet u oficina.

4.- Ningún diario local ofrece los servicios de sindicación de sus noticias , a través de algun lector de RSS y por ende, sus lectores, o más bien sus usuarios, tienen que recurrir a la página web o sitio convencional en internet.

5.- Del podcast no hablemos. Los medios locales lo tienen completamente abandonado, o más bien, la inversión en el desarrollo del sistema multimedia en Chiapas aun se encuentra a años luz.

24 horas en línea desde un móvil

2008-07-07T07:50:00.005-07:00

La compañía de teléfonos- Telcel, del magnate Carlos Slim, el mismo propietario de América Móvil y grupo Carso-a través del servicio black berry ya permite la instalación del servicio de mensajería instantánea y la navegación de web desde el teléfono, ¡claro! con un costo elevado y con un plazo forzoso a 18 meses en el servicio de renta. Hotmail por fin está en BlackBerry. (BB)

Si usted quiere navegar por la web desde una computadora portátil o de escritorio usando como modem el teléfono celular (móvil) tiene un costo extra y sería mucho más elevado dependiendo de los bits descargados, según advierten los propios asesores de Telcel, por lo que, no es recomendable. Mejor navegue desde su teléfono, me dijo una de las asesoras, enfundada en su traje azul sastre. Así que opté por navegar desde el teléfono.

Y es que Black Berry (BB) mantenía únicamente en el menú de su libro de servicios a Gmail o Yahoo como empresas pretedeterminadas del dispositivo para el uso de correos electrónicos, entre otros, y a Google Talk para conversaciones de voz, todos avalados por la plataforma RIM.

Ahora, Hotmail ha entrado como una opción más en el menú, quizá por la popularidad que representa su uso, tanto en correos electrónicos como por el servicio de mensajería MSN. Los usuarios de black berry ya podrán descargar la versión más actualizada de Windows Live Messenger y mantenerse en línea las 24 horas del día vía remota y desde luego revisar su bandeja de entrada de su correo Hotmail, desde su teléfono, sin tener que recurrir a trucos complicados y parches.

Hay dos cosas que aun no se permiten en la mayoría de los BB: 1) descargar un archivo adjunto, salvo guardar una imagen y 2) grabar video, aunque soporta el almacenamiento y la reproducción de video en formato AVI (similar al DVD en calidad), dependiendo de la capacidad de memoria externa del dispositivo.

Esto quedará superado una vez que el Iphone entre al mercado mexicano, a partir de este mes, con la distribución de su teléfono inteligente que en Estados Unidos se agotó en los primeros meses de salir al mercado.

Asi que a partir de ahora, mis contactos del msn podrán visualizarme las 24 horas en línea. ¡El resto es imaginación!

La sociedad comunicada

2008-07-05T10:26:00.006-07:00

En medio de un valle impresionante que rodea al Jobo (Casi el Paraíso), por sobre una de las montañas menos áridas del valle central de Chiapas, escribo este post para sentirme menos incomunicado y desconectado del mundo, pero a la vez, sorprendido por la forma en que la humanidad ha buscado nuevas maneras de comunicarse y aislarse usando de pretexto la era multimedia en la aldea global. (Veáse Macluhan).

Y en efecto, tecleo, desde una aldea de apenas mil casas, calles de terracería, chozas de adobe y carretas tiradas por bueyes pasan por sobre mi calle cercana a mi casa, mientras el campesino de enfrente prepara la tierra para la siembra, digamos el mundo tangible, y en contraste, dentro de mi casa el mundo virtual empaquetado en una computadora portátil y conectado a una red de transmisión de datos GPRS y WAV, en un tráfico mundial de información me muestra una sociedad cada vez más estandarizada y dependiente de los datos y el caos.

Cuando a principios de los años 90's comenzaba a explorarse el mercado de los telefonos celulares (moviles) en Mexico, hubiera sido impensable que desde uno de ellos estaría escribiendose este texto y menos aun desde un lugar remoto de Chiapas y que pudiera leerse desde cualquier parte del mundo con solo accesar a la red y mas aun que desde cualquier punto con senal inalambrica estuviera en linea con mis contactos a traves de un servicio de mensajería las 24 horas, leer mi correo electronico, recibir noticias, conocer mi estado de cuenta bancario al momento de pagar o hacer un retiro,tomar una foto y enviarla, transmitir datos,audio o ver la cartelera del cine. Vaya, lo que una computadora portátil y de escritorio podría hacer.

Obvio, siempre y cuando, la plataforma permita el servicio, PDA. Todo, desde los llamados teléfonos inteligentes o smartphone o lo que los europeos denominan, la RSDI. (Red de Servicios Digitales Integrados).

En el 2001 en una clase del Dr.Mariano Cebrian discutiamos que para los próximos años, internet seria la plataforma de convergencia de todos los medios tradicionales, lease radio, tv y prensa, pero hoy vemos que el futuro de la red global ha rebasado esa era multimedia. Dicho de otro modo, las computadoras portátiles pasarán a la historia para ser controlado desde un dispositivo móvil, administrado desde la palma de una mano.

Es decir, el mundo se convierte en una sociedad comunicada de manera individual, aislada y portátil controlado desde un telefono inteligente, aparentemente.

Populismo y autocensura: Antonio Cruz Coutiño

2008-07-01T13:57:00.003-07:00

Nota: El siguiente texto es un fragmento del articulo del Mtro. Antonio Cruz Coutiño. Sin temor a equivocarme, retrata con mayor acierto el actual periodismo chiapaneco. Como lector crítico dimensiona la realidad.

El texto completo puede encontrarse en: http://elperiodismoenchiapas.blogspot.com/

Populismo y autocensuraAntonio Cruz Coutiño

Desde los inicios de este gobierno, he sentido en el ambiente, el mismo ánimo populista del gobierno del viejo Sabines que recuerdo, durante el interregno de 1979 a 1982. Con base en ello, todas las políticas aplicadas por el gobierno podrían revisarse para confirmar o eliminar este dicho. Sin embargo, tal tarea corresponde a analistas y académicos. De mi parte sólo tengo interés en las estrategias de comunicación social, aunque no desde los planteamientos del propio gobierno, sus directrices políticas y el quehacer de la COCOSO —oficina responsable de esta cuestión—, sino desde los propios medios.

Escribo populismo sí, aunque tan sólo sea desde lo que se percibe en la calle, el mercado, la peluquería, la cantina, la viejita del pozol debajo del matilisguate y la miscelánea de la esquina. Sin más “información” que la que se escucha en la radio, en la TV y en los comentarios de amigos en reuniones y fiestas.

Por Dios que no había tenido tiempo para escudriñar los diarios.Populismo gubernamental, entre otras expresiones, en tanto que absoluta desregulación en la compra formal de espacio y publicidad a los medios; favores y dineros que por extravío llegan etiquetados a quienes se asumen como comerciantes del periodismo; facturas y más facturas… Éstas y otras veredas, mil veces transitadas por los responsables de la desprofesionalización de la prensa chiapaneca.

Da Jandra también postea...el mar¡

2008-06-13T12:08:00.001-07:00

Leonardo Da Jandrá tiene un blog, para aquellos interesados en tener contacto con él. He aqui la liga:
http://leonardodajandra.blogspot.com

Leonardo Da Jandra, se va del Mar

2008-06-12T10:46:00.004-07:00

De Leonardo Da Jandra siempre había escuchado en mi pueblo porque, decían, habia nacido en esa región, concretamente en Pichucalco, Chiapas, donde muchos no lo conocen pero seguro han oído de él. En 2005 lo conocí en Oaxaca, con esa curiosidad que arastraba desde mi pueblo en 1997.

Cuando ví a Da Jandra lo primero que se me ocurrió fue decirle que conocía su lugar de nacimiento en Chiapas, y solo se limitó a responder: "el año pasado el alcalde boicoteó la presentación de mi libro".

Da Jandra es uno de los pocos escritores que abandona el círculo intelectual de México y eso lo hace excentrico y más aun, su forma de vivir, pero sobre todo sus libros. Hoy, con su libro "La Almadraba", que por cierto ya se vende en Tuxtla Gutiérrez, decide abandonar la trilogía sobre el mar iniciada con "Huatulqueños", pero tambien decide abandonar Huatulco, donde vivio durante décadas, sofocado por el acoso de FONATUR.

Telemundo hizo en algun tiempo este video, que dejo aqui para quienes se interesen en conocer la vida y obra de este chiapaneco, Leonardo Da Jandra.

la Selva Lacandona y sus mitos

2008-06-10T15:14:00.004-07:00

Más allá de la historia ancestral que guarda la Selva Lacandona, en el pasado reciente, aventureros e historiadores han creado una historia fantástica alrededor de la Selva Lacandona, desde los expedicionarios de la conquista española, pasando por Bruno Traven hasta Jan de Vos, pero la selva guarda su propia historia, casí mística. He querido comprender la naturaleza de quienes habitan esa región y resulta muy particular, comparado con el resto del Estado. La región, en si, es fantástica, plágados de ánecdotas y mitos. He aqui algunos de ellos.

1.- ¿Cual es el territorio real de la Selva Lacandona?.- No existe una precisión respecto a los grupos, poblados y territorio que comprende actualmente la selva. Antiguamente se decía que comprendía Un millón 800 mil hectáreas. Para los ambientalistas la selva lacandona es solo aquella areas naturales protegidas mediante decretos en la selva, mientras que para algunas instituciones la selva comprende más de 22 municipios incluido Palenque. Para el movimiento armado del EZLN la selva es la región de las Cañadas y la región sur de Las Margaritas. Por lo tanto, en tanto, para los lacandones la selva es toda la región de los Bienes Comunales Zona Lacandona.

2.-La Selva Lacandona, pertenece en su totalidad a los Lacandones?. No, ancestralmente los lacandones habitaban en caribales la región de Miramar, pero según muchos historiadores, la región fue despoblándose por ser una etnia minoritaria que se opuso a la conquista española. Más tarde la selva fue poblandose nuevamente por indígenas lacandones traidos de la región del Caribe. Actualmente la habitan tzeltales, choles, lacandones y minoritariamente tsotsiles.

Por reconocimiento agrario que tituló cerca de 614 mil hectáreas en 1972 a 66 familias de lacandones, con el paso del tiempo, admitieron a choles y tsetales asentados en Frontera Corozal y Nueva Palestina, lo que disminuyó su territorio como etnia, lo que ha provocado que la etnia tenga menos presencia en la toma de decisiones de la región.

3.-¿Donde habitan los lacandones actualmente?. Por ser una etnia minoritaria en riesgo de desaparecer, actualmente se encuentran unicamente 5 poblados pequeños en Lacanja Chansayab, Betel y Nahá donde viven del ecoturismo; además en Puerto Bello Metzabok y Ojo de Agua Chankin. Administran en su totalidad Bonampak.

4.- ¿La región de Marqués de Comillas es Selva Lacandona?. Antiguamente se consideraba parte de la Selva, y ahora por su incipiente deforestación no se toma como parte de ella, tomando en cuenta, quizá, que en esa región se asentaron familias de mestizos provenientes de otros estados del país.

5.- ¿Realmente es preocupante la deforestación de la Selva Lacandona?. Si, principalmente en la zona de Nueva Palestina. Curiosamente los poblados que llegaron de manera irregular a la región son los que menos abrieron areas de cultivos, aunque se ubican en zonas estratéticas de conservación.